يقــــــثاومــــــلا يـــف ناســــــــــنلاا قوقــــــح
. إﻋﻼن ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻤﻮاطﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ1
آب/أﻏﺴﻄﺲ26و ،24 ،23 ،21 ،20 مﺎﯾأ ﺎﮭﺗﺎﺴﻠﺟ ﻲﻓ ﺔﯿﺴﻧﺮﻔﻟا ﺔﯿﺴﯿﺳﺄﺘﻟا ﺔﯿﻌﻤﺠﻟا ﮫﺗرﺪﺻأ يﺬﻟا نﻼﻋﻹا ﻮھ
. ﺑﻌﺪ ﺷﮭﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ﻓﻲ إﻋﻼن ﻗﻄﯿﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ وﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮط اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ1789
. ﻟﯿﺲ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺈﻧﺴﺎن وﺣﺴﺐ ﺑﻞ اﻹﻧﺴﺎن”ﻦطاﻮﻤﻟاو نﺎﺴﻧﻹا قﻮﻘﺣ نﻼﻋإ“ :ﮫﻤﺳﺎﺑ فوﺮﻌﻣ نﻼﻋﻹا اﺬھ
citoyen . ”ﻣﻮاطﻦ”ـﻛ
ﻟﻮك،ورﺪﯾد ،ﻮﯿﻜﺴﯿﺘﻧﻮﻣ ،ﺮﯿﺘﻟﻮﻓ ،ﻮﺳور كﺎﺟ نﺎﺟ) ﺮﯾﻮﻨﺘﻟا ﺮﻜﻓ ﻲﻓ ﮫﻣﺎﮭﻟإ ردﺎﺼﻣ نﻼﻋﻹا اﺬھ ﺪﺠﯾ
.واﻟﻔﯿﺰﯾﻮﻗﺮاطﯿﯿﻦ( وھﻮ ﯾﺸﻜﻞ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﻌﺒﺮ اﻟﻀﺮوري إﻟﻰ دﺳﺘﻮر ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ
ﺗﺄﺟﯿﻠﮫ،ﺔﯿﺨﯾرﺎﺗ ةءاﺮﻘﺑ لﻮﻘﻟا ﻦﻜﻤﯾو) ﮫﺒﯿﯿﻐﺗ ىﺮﺟ ﺎﮭﻀﻌﺑ نأ ﻮﻟو ﺔﯿﺑروأ ﺔﻐﯿﺻ ﻞﻤﻛأ لﺎﻨﺗ ﺔﯿﻌﯿﺒﻄﻟا قﻮﻘﺤﻟا
( ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻮازﻧﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وﻋﻼﻗﺔ1793 ﻮﯿﻧﻮﯾ/ناﺮﯾﺰﺣ 23 ﻲﻓ رﺪﺻ يﺬﻟا ،ةﺮﮭﺷ ﻞﻗﻷاو ﻼﯿﺼﻔﺗ ﺮﺜﻛﻷا ﺺﻨﻠﻟ
.اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ
(. وﻗﺪ ﺟﺎء ھﺬا اﻹﻋﻼن ﻟﯿﺠﺴﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻘﺪ1776 ﻮﯾﺎﻣ/رﺎﯾأ 3) ﻲﻜﯾﺮﻣﻷا لﻼﻘﺘﺳﻻا نﻼﻋإ ﻦﻣ نﻮﯿﺴﻧﺮﻔﻟا دﺎﻔﺘﺳا
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ روﺳﻮ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ھﻮﺑﺰ ﻓﻲ أﻗﻮى ﻣﻀﺎﻣﯿﻨﮫ. وﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺘﺼﻮﯾﺖ اﻟﻨﻮاب ﺑﻌﺪ ﯾﻮم ﻋﻠﻰ
” :ﮫﯿﻠﻋ ﻦﯿﺗﻮﺼﻤﻟا ﺪﻨﻋ ﺰﺠﻨﻤﻟا ﺮﯿﻏ عوﺮﺸﻤﻟا أﺪﺒﻣو عﺮﺸﻤﻟا ﺪﻨﻋ ﺔﯿﺒﺴﻨﻟا ﻦﻋ ةﺮﻜﻓ ﻲﻄﻌﺗ ﺔﯿﻤھﻷا ﺔﯾﺎﻏ ﻲﻓ ﺔﯿﻀﻗ
وأﻧﮭﺎ ﺳﺘﮭﺘﻢ دون أي ﺗﺴﺎھﻞ ﺑﻤﻮﺿﻮع،ﮫﺘﻨﯾ ﻢﻟ ﻦطاﻮﻤﻟاو نﺎﺴﻧﻹا قﻮﻘﺣ نﻼﻋإ نﺄﺑ ﺔﯿﺴﯿﺳﺄﺘﻟا ﺔﯿﻌﻤﺠﻟا فﺮﺘﻌﺗ
ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺳﺘﻮﺿﻊ،نﻼﻋﻹا اﺬھ ﻲﻓ نﻮﻜﺗ نأ ﻖﺤﺘﺴﺗ داﻮﻣ ةﺪﻋ تزﺮﺑ ﺪﻗ ،تﺎﺷﺎﻘﻨﻟا ءﺎﻨﺛأ ﻲﻓ نﺎﻛ نإو ،رﻮﺘﺳﺪﻟا
ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﻮاد اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻮﺿﻮع،مﻮﯿﻟا ﺎﮭﺘﯾﻮﺼﺗ ﻲﻓ ﻲﮭﻓ ،ﮫﯿﻠﻋو .رﻮﺘﺳﺪﻟا ﻦﻣ ءﺎﮭﺘﻧﻻا ﺪﻨﻋ ﺖﯾﻮﺼﺘﻟاو شﺎﻘﻨﻠﻟ
.”ﺗﻮاﻓﻖ
ﻛﺎن اﻟﮭﻢ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﺗﺼﻔﯿﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﯾﻢ وﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﮫ اﻟﻘﻤﻌﯿﺔ وﺗﺜﺒﯿﺖ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﺺ ﻧﺎﺑﻊ ﻋﻦ
ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد أﻓﻜﺎر ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ واﻟﺤﻘﻮﻗﯿﯿﻦ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ. وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ
.”إﻋﻼن ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ“ :ﺮﺧآ ﺎﻧاﻮﻨﻋ ﮫﻟ مﺪﻗ يﺬﻟا ﺺﻨﻟا ﻞﻤﺣ ،ﻚﻠﻤﻟا ﺔﻘﻓاﻮﻣ
وﺛﻤﺔ ﻣﻦ،ﺔﯿﻜﻠﻤﻟا بﺮﻀﻟ ةﻮﻄﺧ ﺎھﺮﺒﺘﻋاو ةﺮﻜﻔﻟا ﺾﻓر ﻦﻣ ﺔﻤﺜﻓ ،هرﺎﺴﯾو ﮫﻨﯿﻤﯾ ﻦﻣ ﺪﻘﻨﻟا نﻼﻋﻹا اﺬﮭﻟ ءﺎﺟ
اﻋﺘﺒﺮ اﻹﻋﻼن ﻧﺼﻮص ﻣﺠﺮدة ﻻ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﯾﺤﺘﺎج ﻟﺤﻘﻮق اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ
ﻣﻠﺤﺔ. ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻻ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد وﻗﺮون ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺮوح اﻟﺤﻘﺒﺔ. ورﻏﻢ
، ﯾﺆﺳﺲ ﻟﺤﻘﻮق اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﺠﺎور اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ،(ةدﺎﻣ 35 ﻦﻣ) تاﻮﻨﺳ ﻊﺑرأ ﺪﻌﺑ ﻼﯿﺼﻔﺗ ﺮﺜﻛأ ﺺﻧ ﺔﻏﺎﯿﺻ
ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎول ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺣﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ وﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺠﺎﺋﺮة وﺣﻖ
. ﺑﻘﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻨﺺ ﻗﻮﺗﮫ اﻟﺮﻣﺰﯾﺔ اﻷﻛﺒﺮ،سﺎﻨﻠﻟ ﺔﻣﺎﻌﻟا ةدﺎﻌﺴﻟا ﻖﺣ ﻰﻠﻋ ﺪﯿﻛﺄﺘﻟا ﻊﻣ ﻞﯿھﺄﺘﻟا ﻖﺣو ﺔﻣوﺎﻘﻤﻟا
وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﻤﺪھﺎ ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ1901 مﺎﻋ نﻮﻄﻧأ حﺮﻓ ﺎﮭﺑ مﺎﻗ ﺎﮭﻟوأ تاﺮﻣ ثﻼﺛ ﺔﯿﺑﺮﻌﻠﻟ ﺺﻨﻟا ﻢﺟﺮﺗ
.ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﺔ
إﻋﻼن ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻤﻮاطﻦ
إذ ﯾﺆﻛﺪون أن اﻟﺠﮭﻞ واﻹھﻤﺎل وﻋﺪم اﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق،ﺔﯿﻨطو ﺔﯿﻌﻤﺟ ﻲﻓ ﻦﯿﻤﺌﺘﻠﻤﻟا ،ﻲﺴﻧﺮﻔﻟا ﺐﻌﺸﻟا ﻲﻠﺜﻤﻣ نإ“
ﯾﻌﻠﻨﻮن أﻧﮫ ﻗﺪ ﻗﺮ ﻋﺰﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﺮﺿﻮا ﻓﻲ إﻋﻼن،تﺎﻣﻮﻜﺤﻟا دﺎﺴﻓو ﻊﻤﺘﺠﻤﻟا ءﺎﻘﺷ بﺎﺒﺳأ ﺎھﺪﺣو ﻲھ نﺎﺴﻧﻹا
وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﯾﺒﻘﻰ ھﺬا اﻹﻋﻼن ﺣﺎﺿﺮا ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ،ﻊﻠﺨﻠﻟ ﺔﻠﺑﺎﻘﻟا ﺮﯿﻏ ،ﺔﺳﺪﻘﻤﻟا ،ﺔﯿﻌﯿﺒﻄﻟا نﺎﺴﻧﻹا قﻮﻘﺣ مﻮﻤﻌﻠﻟ
وﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎت،ﻢﮭﺗﺎﺒﺟاوو ﻢﮭﻗﻮﻘﺤﺑ ماوﺪﻟا ﻰﻠﻋ سﺎﻨﻟا ﺮﻛﺬﯾ ﻲﻋﺎﻤﺘﺟﻻا ﻢﺴﺠﻟا ءﺎﻀﻋأ ﻊﯿﻤﺟ
اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ وﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻷن ﺗﻮزن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﺎﻟﮭﺪف ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﺘﺤﻈﻰ
وﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدئ ﺑﺴﯿﻄﺔ وﻏﯿﺮ،ﺮﺒﻛأ ماﺮﺘﺣﺎﺑ ﻚﻟﺬﺑ
ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺘﺪور دوﻣﺎ ﺣﻮل اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮر وﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻌﺎدة اﻟﺠﻤﯿﻊ. وﺑﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ،ﺎﮭﯿﻠﻋ ضاﺮﺘﻋﻼﻟ ﺔﻠﺑﺎﻗ
.” ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻤﻮاطﻦ اﻵﺗﻲ ذﻛﺮھﺎ،ﮫﺘﯾﺎﻋر ﺖﺤﺗو (ﷲ) ﻰﻤﺳﻷا ﻦﺋﺎﻜﻟا مﺎﻣأ ،ﻦﻠﻌﺗو رﺮﻘﺗ ﺔﯿﻨطﻮﻟا
اﻟﻤﺎدة اﻷوﻟﻰ
ﻣﺘﺴﺎوﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق. وﻻ ﯾﻤﺘﺎز ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ إﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔًاراﺮﺣأ نﻮﺸﯿﻌﯾو سﺎﻨﻟا ﺪﻟﻮﯾ
.(اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ )أي أن ﻧﻔﻊ اﻟﺠﻤﮭﻮر ھﻮ ﻗﺎﻋﺪة اﻻﻣﺘﯿﺎز
اﻟﻤﺎدة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﺣﻖ اﻟﻤﻠﻚ:ﻲھ قﻮﻘﺤﻟا هﺬھو .ﺎﮭﺴﻣ زﻮﺠﯾ ﻻ ﻲﺘﻟاو نﺎﺴﻧﻺﻟ ﻲﺘﻟا ﺔﻌﯿﺒﻄﻟا قﻮﻘﺤﻟا ﻆﻔﺣ ﻲﺳﺎﯿﺳ عﺎﻤﺘﺟا ﻞﻛ ضﺮﻏ
.وﺣﻖ اﻷﻣﻦ وﺣﻖ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﺒﺪاد
اﻟﻤﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
.اﻷﻣﺔ ھﻲ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﺳﻠﻄﺔ. وﻛﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﻟﻸﻓﺮاد واﻟﺠﻤﮭﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﻜﻮن ﺻﺎدرة ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﺳﻠﻄﺔ ﻓﺎﺳﺪة
اﻟﻤﺎدة اﻟﺮاﺑﻌﺔ
ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﻮقًَﺪﺣ ﻻ ﮫﯿﻠﻋ ءﺎﻨﺑو .ًاﺪﺣأ ﺮﻀﯾ ﻻ ﻞﻤﻋ ﻞﻛ ﺔﺣﺎﺑإ ﻲھ ﺔﯾﺮﺤﻟاو راﺮﺣأ سﺎﻨﻟا ﻞﻛ
.اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ. ووﺿﻊ ھﺬه اﻟﺤﺪود ﻣﻨﻮط ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن دون ﺳﻮاه
اﻟﻤﺎدة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ
م ﺷﯿﺌﺎ إﻻ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺿﺮر ﻟﻠﮭﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ. وﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﺮﻣﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﯾﻜﻮنّﺮﺤﯾ نأ ﻲﻓ ﻖﺣ نﻮﻧﺎﻘﻠﻟ ﺲﯿﻟ
.ﺮﻏﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﮫُﯾ نأ زﻮﺠﯾ ﻼﻓ ًﺎﺣﺎﺒﻣ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺴﺎدﺳﺔ
إن اﻟﻘﺎﻧﻮن ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إرادة اﻟﺠﻤﮭﻮر. ﻓﻠﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر أن ﯾﺸﺘﺮك ﻓﻲ وﺿﻌﮫ ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻻﺷﺘﺮاك
ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ. أي أن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺘﺴﺎوون ﻟﺪﯾﮫ. وﻟﻜﻞ واﺣﺪًاﺪﺣاو نﻮﻧﺎﻘﻟا اﺬھ نﻮﻜﯾ نأ ﺐﺠﯾو .ﮫﻨﻋ ﺐﺋﺎﻧ ﺔﻄﺳاﻮﺑ وأ ﮫﺴﻔﻨﺑ
ﻔﻀﻞ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد إﻻُﯾ نأ زﻮﺠﯾ ﻻو ﮫﺗرﺪﻘﻣو هداﺪﻌﺘﺳا ﺐﺴﺤﺑ ﺐﺗﺮﻟاو ﻒﺋﺎظﻮﻟا ﻲﻓ ﻖﺤﻟا ﻢﮭﻨﻣ
.ﺑﻔﻀﯿﻠﺘﮫ وﻣﻌﺎرﻓﮫ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ
ﻛﺎن وﻻ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﺳﺠﻨﮫ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺺ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮنًﺎﯾأ ﻞﺟر ﻰﻠﻋ ﺔﮭﺒﺸﻟا ءﺎﻘﻟإ زﻮﺠﯾ ﻻ
ﻻ ﯾﻨﺺًاﺮﺋﺎﺟ ًﻼﻤﻋ ﻞﻤﻌﯾ ﻒظﻮﻣ ﻞﻛ وأ ﺮﺋﺎﺟ ﻞﻤﻌﺑ ﺮﻣﻷا ﻰﻟوأ ىﺮﻐﯾ ﻦﻣ ﻞﻛو .ﺎھﺮﻛﺬﯾ ﻲﺘﻟا قﺮﻄﻟا ﺐﺟﻮﻤﺑو
.ﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺨﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺎلُﯾ وأ ﻰﻋﺪُﯾ ﻞﺟر ﻞﻛ ﻦﻜﻟو .ﺔﻟﺎﺤﻣ ﻻ ﺐﻗﺎﻌُﯾ نﻮﻧﺎﻘﻟا ﮫﯿﻠﻋ
.وإذا ﺗﻤﺮد اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﺎب
اﻟﻤﺎدة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ
ﻌﺎﻗﺐ أﺣﺪ إﻻ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻧﻈﺎم ﻣﺴﻨﻮن ﻗﺒﻞُﯾ نأ زﻮﺠﯾ ﻻو .يروﺮﻀﻟا مزﻼﻟا بﺎﻘﻌﻟا ﻻإ نﻮﻧﺎﻘﻟا ﺐﻗﺎﻌﯾ نأ زﻮﺠﯾ ﻻ
. ﻗﺒﻠﮫًﺎﯿﻧﻮﻧﺎﻗ ﮫﺑ لﻮﻤﻌﻣو مﺮﺠﻟا
اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ
ﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻼ ﺷﺪة إﻻُﯾ نأ ﺐﺠﯿﻓ ﮫﯿﻠﻋ ﺾﺒﻘﻟا ﻰﻟإ ﺔﺟﺎﺤﻟا ﺖﺴﻣ اذإو .ﮫﺒﻧذ ﺖﺒﺜﯾ نأ ﻰﻟإ ًﺎﺌﯾﺮﺑ ﺐﺴﺤُﯾ ﻞﺟر ﻞﻛ
.ﻌﺎﻗﺐ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎُﯾ ﺔﯾروﺮﺿ ﺮﯿﻏ ةﺪﺷ ﻞﻛو .ﻚﻟذ ﻰﻟإ ﺔﺟﺎﺤﻟا ﺖﻋد ﻰﺘﻣ
اﻟﻤﺎدة اﻟﻌﺎﺷﺮة
ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﻌﺮض ﻷﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﯾﺒﺪﯾﮫ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أن ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻏﯿﺮ ﻣﺨﻠﺔ
.ﺑﺎﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم
اﻟﻤﺎدة اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة
إن ﺣﺮﯾﺔ ﻧﺸﺮ اﻷﻓﻜﺎر واﻵراء ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﻛﻞ إﻧﺴﺎن. ﻓﻠﻜﻞ إﻧﺴﺎن أن ﯾﺘﻜﻠﻢ وﯾﻜﺘﺐ وﯾﻨﺸﺮ آراءه ﺑﺤﺮﯾﺔ. وﻟﻜﻦ
.ﻋﻠﯿﮫ ﻋﮭﺪة ﻣﺎ ﯾﻜﺘﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة
. ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊًاذإ ﺄﺸﻨﺗ ﺔﺌﯿﮭﻟا هﺬﮭﻓ .ﺔﻤﻛﺎﺣ ﺔﺌﯿھ يإ ﺔﯿﻣﻮﻤﻋ ةﻮﻗ ءﺎﺸﻧإ ﺐﺟﻮﺘﺴﯾ سﺎﻨﻟا قﻮﻘﺣ ﻰﻠﻋ ﺮﮭﺴﻟا نإ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة
ﺑﻤﺎ أن اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻧﻔﻘﺎت ﻹدارة اﻟﺸﺆون ﻓﯿﺠﺐ وﺿﻊ ﺿﺮﯾﺒﺔ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ. أﻣﺎ
. ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻓﻌﻮﻧﮭﺎًﺎﺒﺳﺎﻨﻣ نﻮﻜﯾ نأ ﺐﺠﯿﻓ ﺔﺒﯾﺮﻀﻟا هﺬھ راﺪﻘﻣ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة
ًﻟﻜﻞ اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ أن ﯾﺮاﻗﺒﻮا أﻣﻮال اﻟﻀﺮﯾﺒﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﻮاﺑﮭﻢ. وﻟﮭﻢ أﯾﻀﺎ
.اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﻖ ﻓﯿﮭﺎ وﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﺪة ﺟﺒﺎﯾﺘﮭﺎ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة
.ﻟﻠﮭﯿﺌﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ واﻟﻤﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ أن ﺗﺴﺄل ﻛﻞ ﻣﻮظﻒ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻋﻦ إرادﺗﮫ وأﻋﻤﺎﻟﮫ وأن ﺗﻨﺎﻗﺸﮫ اﻟﺤﺴﺎب ﻓﯿﮭﺎ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة
ﻛﻞ ھﯿﺌﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻘﻮق اﻷﻓﺮاد ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ وﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ
ﺗﻜﻮن ھﯿﺌﺔًﺎﻣﺎﺗ ًﻻﺎﺼﻔﻧا ىﺮﺧﻷا ﻦﻋ ةﺪﺣاﻮﻟا ﻦﯿﺘﻠﺼﻔﻨﻣ (ﺔﻣﻮﻜﺤﻟا يأ) ﺔﯾﺬﯿﻔﻨﺘﻟا ﺔﻄﻠﺴﻟاو (نﺎﻤﻟﺮﺒﻟا يأ) ﺔﯿﻌﯾﺮﺸﺘﻟا
.ﻏﯿﺮ دﺳﺘﻮرﯾﺔ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة
ﻨﻘﺾ ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻧﺰع اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ إذا اﻗﺘﻀﺖ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔُﺗ ﻻ ﻲﺘﻟا ﺔﺳﺪﻘﻤﻟا قﻮﻘﺤﻟا ﻦﻣ كﻼﺘﻣﻻا ﻖﺣ نأ ﺎﻤﺑ
.ً ﻛﺎﻓﯿﺎًﺎﻀﯾﻮﻌﺗ ﮫﺘﯿﻜﻠﻣ ﮫﻨﻣ عﺰﻨُﺗ يﺬﻟا ﻲﻄﻌُﯾ ﺔﻟﺎﺤﻟا هﺬھ ﻲﻓو ًﺎﺤﯾﺮﺻ ًءﺎﻀﺘﻗا ﻚﻟذ ﺔﯿﻣﻮﻤﻌﻟا
.وﺛﯿﻘﺔ اﻟﻌﮭﺪ اﻻﻋﻈﻢ2
ﺔـﻋﺮـﺸﻟا وأ ﻢﻈـﻋﻷا ﺪـﮭﻌﻟا وأ ﺎـﺗرﺎـﻛ ﺎﻨـﻏﺎﻤـﻟا ﻲـھو ﺔﯿـﺿرﻷا ةﺮﻜـﻟا ﻰﻠـﻋ ﺔﯿﻠـﺻأ ﺔﻘﯿـﺛو ﻢـھأ ﺎﻤـﺑر ﺪـﺟﻮـﺗ نﺪﻨﻠـﺑ يﺮـﺑﺰـﻟﺎـﺳ ﺔﺴﯿﻨـﻛ ﻲـﻓ
ﻻإ نﺎـﺴﻧإ يأ ﺔـﺒﻗﺎـﻌﻣ مـﺪﻋ ﻰـﻠﻋ ﺔﻘـﯿﺛـﻮﻟا ﺺـﻨﺗو .نﻵا ـﻦﻣ ﺔـﻨﺳ 805ﻞﺒـﻗ يأ 1215 مﺎـﻋ نﻮـﺟ ﻚﻠﻤـﻟا كاﺬـﻧآ ﺎﮭﻌـﻗو ﻲﺘـﻟا ىﺮﺒﻜـﻟا
ﺔﯿـﻋﺮـﺷ أﺪﺒـﻣو .”ﺺﻨـﺑ ﻻإ ﺔـﺑﻮﻘـﻋ ﻻو ﺔﻤـﯾﺮـﺟ ﻻ“ ةﺮـﺻﺎﻌﻤـﻟا ﺔﻐﯿﺼـﻟﺎـﺑو .مﻮﯿـﻟا ﻰﺘـﺣ ﺎًﻤـﺋﺎـﻗ لاز ﺎـﻣ ﻖﺤـﻟا اﺬـھو ،نﻮـﻧﺎـﻗ ﺐـﺟﻮﻤـﺑ
ﺔﯿﻌـﺟر مﺪـﻋو ﻢﮭﺘﻤـﻟا ﺔﺤﻠﺼﻤـﻟ ﺮـﺴﻔﯾ ﻚﺸـﻟا ﺎﮭﻨـﻣو ﺔـﻟاﺪﻌـﻟا ﺔﺤﻠﺼـﻣ ﻲـﻓ ﺐﺼـﺗ ﺔﯿـﻧﻮـﻧﺎـﻗ ئدﺎﺒـﻣ ةﺪـﻋ ﮫﻨـﻣ عﺮﻔﺘـﺗ تﺎـﺑﻮﻘﻌـﻟاو ﻢـﺋاﺮـﺠﻟا
مﺎـﻣأ لﻮﺜﻤـﻟا ﻖـﺣ ﺔﻘﯿـﺛﻮـﻟا ﺎﮭﯿﻠـﻋ ﺖﺼـﻧ ﻲﺘـﻟا قﻮﻘﺤـﻟا ﻦـﻣو .تﺎـﺑﻮﻘﻌـﻟاو ﻢـﺋاﺮـﺠﻟا ﻲـﻓ سﺎﯿﻘـﻟا زاﻮـﺟ مﺪـﻋو ﺔﯿـﺑﺎﻘﻌـﻟا ﻦﯿـﻧاﻮﻘـﻟا
. وﻣﻦ ﺣﻖ ذوﯾﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎن وﺟﮭﺔ اﺣﺘﺠﺎزه،يﺮﺳ ﻞﻜﺸﺑ ﺺﺨﺷ زﺎﺠﺘﺣا زاﻮﺟ مﺪﻋ ﻲﻨﻌﯾ يﺬﻟا, ءﺎﻀﻘﻟا
وأن ﻻ،نـﻮﻧﺎـﻘﺑ ﻻإ ﺔـﺒﯾـﺮﺿ ضﺮـﻔﺗ وأن ﻻ،تﺎـﻔﻟﺎﺨـﻤﻟا ـﻊﻣ تـﺎﻣاﺮـﻐﻟا ـﺐﺳﺎﻨـﺘﺗ نأو ،ﺔﻘﻠـﻄﻣ ـﺖﺴﯿﻟ ـﺔﻟوـﺪﻟا ﺔﻄـﻠﺳ نأ ﺖـﺼﻧ ﺎـﻤﻛ
مﺎـﻣأ ﺔﯿـﻧﻮـﻧﺎـﻗ ﺔﻤـﻛﺎﺤـﻣ ﻰﻠـﻋ ءﺎﻨـﺑ ﻻإ ءاﺬـﯾﻹا عاﻮـﻧأ ﻦـﻣ عﻮـﻧ يﺄـﺑ ىذﺆـﯾ وأ ﮫﻜﻠـﻣ عﺰﻨـﯾ وأ ﻦﺠﺴـﯾ وأ ﺮـﺣ ﻞـﺟر ﻰﻠـﻋ ﺾﺒﻘـﻟا ﻢﺘـﯾ
روﺎﺸﺘـﯾ ﻢﯿﻈـﻋ ﺲﻠـﺠﻣ ءﺎﺸـﻧإ ﻰﻠـﻋ ﺖﺼـﻧ ﺎﻤـﻛ .ﺔـﻟدﺎـﻋ ﺮﯿـﻏ ﺐـﺋاﺮـﺿ ضﺮﻔـﺗ ﻻأو ،ةاوﺎﺴﻤـﻟاو ﺔـﻟاﺪﻌـﻟﺎـﺑ ﻊﯿﻤـﺠﻟا ﻊﺘﻤﺘـﯾ نأو ،ﮫـﻧاﺮـﻗأ
وأ نﺎﯿـﻋﻷا ﺲـﻟﺎﺠـﻣ ةاﻮـﻧ ﺲﻠـﺠﻤﻟا اﺬـھ نﻮﻜـﯾ ﺎﻤـﺑرو ،ﻲﻜﻠﻤـﻟا ﺲﻠـﺠﻤﻟا يا Curiae Regis ﻰـﻟإ ﺎﻘـﺣﻻ لﻮﺤـﺗ يﺬـﻟا ﻚﻠﻤـﻟا ﮫﻌـﻣ
.اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ
ﻼنـﻋﻹا ﻲـﻓ ﺎـھؤاﺪـﺻأ ددﺮﺘـﺗو ةﺪـﺤﺘﻤﻟا تﺎـﯾﻻﻮـﻟا رﻮﺘـﺳد ﺎﮭﻨﻤـﺿ ﻦـﻣ ﺎـھﺪﻌـﺑ ﺖـﺗأ ﻦﯿـﻧاﻮـﻗ ةﺪـﻋ ﻢﻈـﻋﻷا ﺪـﮭﻌﻟا ﺔﻘﯿـﺛو ﺖﻤﮭـﻟأو
ﻲﺘـﻟا ﻖﺒـﺳﻷا ﻲﻜـﯾﺮـﻣﻷا ﺲﯿـﺋﺮـﻟا ﺔﻠـﻣرأ) ﺖﻠـﻓزور رﻮـﻧﺎﯿﻠـﯾإ ترﺎـﺷأو .ﺔﯿـﻟود تﺎﯿـﻗﺎﻔـﺗا ﻦـﻣ هﻼـﺗ ﺎـﻣو نﺎﺴـﻧﻹا قﻮﻘﺤـﻟ ﻲﻤـﻟﺎﻌـﻟا
”.ﻣﺎﺟﻨﺎ ﻛﺎرﺗﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ“ ﮫﻧﺄﺑ نﺎﺴﻧﻹا قﻮﻘﺤﻟ ﻲﻤﻟﺎﻌﻟا نﻼﻋﻹا ﺔﻏﺎﯿﺻ ﺔﻨﺠﻟ ﺖﺳأﺮﺗ
ﺘﻮريـﺳﺪـﻟا ﺮﯿﻜﻔﺘـﻟا لﻮﺤـﺗ ﻲـﻓ ﻢﮭـﻣ ﺮﺼﻨـﻋو ﺔـﯾﺮـﺤﻟا ﻰﻠـﻋ لﻮﺼﺤﻠـﻟ لﺎﻀﻨـﻟا ﻲـﻓ ﺔﻤﮭـﻣ لﻮﺤـﺗ ﺔﻄﻘـﻧ ﺎﮭـﻧأ ﻰﻠـﻋ ﺎـﺗرﺎـﻛ ﺎﻨـﺟﺎﻤﻠـﻟ ﺮﻈﻨـُﯾ
وأ هﺬـھ ﺔﻈـﺤﻠﻟا ﻰﺘـﺣ لوﺪـﻟا ﻦـﻣ دﺪـﻋ ﻲـﻓ ﺪـﺟﻮـﺗ ﻻ مﺎـﻋ 805 ﻞﺒـﻗ ﺔﻘﯿـﺛﻮـﻟا هﺬـھ ﺎﮭﯿﻠـﻋ ﺖﺼـﻧ ﻲﺘـﻟا قﻮﻘﺤـﻟا نأ اﻮﻠﯿﺨـﺗ .ﻢـﻟﺎﻌـﻟا لﻮـﺣ
.ﺟﺪت
ُﯾﺘﻢ ﺗﻔﺮﯾﻐﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ إذا و
ﺤﺔـﺋﻻ“ ﻞﺜـﻣ ىﺮـﺧأ تاﻮﻄـﺨﻟ سﺎـﺳﻷا ﺖـﻧﺎـﻛ ﺎﮭـﻧأ ﻻإ ةﺮﯿﺒـﻛ ةﻮﻄـﺧ ﺮﺒﺘﻌـﺗ ﻻ مﻮﯿـﻟا ﺲﯿـﯾﺎﻘﻤـﺑ ﻢﻈـﻋﻷا ﺪـﮭﻌﻟا ﺔﻘﯿـﺛو نأ ﻊـﻣو
ﺔـﻛرﺎﺸـﻣ نود ﻦـﻣ هﺪـﺣو ﺎـﻧﻮـﻧﺎـﻗ هراﺪـﺻإ مﺪـﻋ ﺎﮭﻨـﻣو ﻚﻠﻤـﻟا تﺎﻄﻠـﺳ تﺪّﯿـﻗو داﺮـﻓﻷا قﻮﻘـﺣ ﻦـﻣ ﺖﻌـّﺳو ﻲﺘـﻟا 1689 مﺎﻌـﻟ ”قﻮﻘﺤـﻟا
،نﺎﻤـﻟﺮﺒـﻟا ءﺎﻀـﻋأ بﺎﺨﺘـﻧا ﻲـﻓ ﻲﻜﻠﻤـﻟا ﻞـﺧﺪﺘـﻟا مﺪـﻋو ،ةﺪـﯾﺪـﺟ ﺐـﺋاﺮـﺿ ضﺮـﻓ ﻞﺒـﻗ نﺎﻤـﻟﺮﺒـﻟا ﺔﻘـﻓاﻮـﻣ ةروﺮـﺿو ،نﺎﻤـﻟﺮﺒـﻟا
جرﺎـﺧ نﺎﻜـﻣ وأ ﺔﻤﻜﺤـﻣ يأ ﻲـﻓ نﺎﻤـﻟﺮﺒـﻟا ﻲـﻓ تﺎﺸـﻗﺎﻨﻤـﻟاو ﺮﯿﺒﻌﺘـﻟا ﺔـﯾﺮـﺣ ﻦـﻋ ﻢﮭﺘﺒـﺳﺎﺤـﻣ زاﻮـﺟ مﺪـﻋو نﺎﻤـﻟﺮﺒـﻟا ءﺎﻀـﻋأ ﺔـﻧﺎﺼـﺣو
اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن
.اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن3
ھو وﺛﯾﻘﺔ ﺣﻘوﻗﯾﺔ ﺻﺎﻏﮭﺎ ﻣﻣﺛﻠون ﻣن ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺧﻠﻔﯾﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻣن ﺟﻣﯾﻊ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم. وﻗﺎﻣت اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ
وﻗد ﺣدد اﻹﻋﻼن،1948 لوﻷا نوﻧﺎﻛ/رﺑﻣﺳﯾد 10 ﻲﻓ سﯾرﺎﺑ ﻲﻓ نﺎﺳﻧﻹا قوﻘﺣﻟ ﻲﻣﻟﺎﻌﻟا نﻼﻋﻹا دﺎﻣﺗﻋﺎﺑ ةدﺣﺗﻣﻟا مﻣﻸﻟ
.ﺎًﯾﻣﻟﺎﻋ ﺎﮭﺗﯾﺎﻣﺣ نﯾﻌﺗﯾ ﻲﺗﻟا ﺔﯾﺳﺎﺳﻷا نﺎﺳﻧﻹا قوﻘﺣ ﻰﻟوﻷا ةرﻣﻠﻟ
وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻻ ﺗوﺟد ﺿﻣﺎﻧﺎت ﺑﻌدم،ةدﺣﺗﻣﻟا مﻣﻷا ﻲﻓ ءﺎﺿﻋﻷا لودﻟا ﻰﻠﻋ ﺔﻣزﻠﻣ رﯾﻏ ﺔﻘﯾﺛو نﻼﻋﻹا نأ نﻣ مﻏرﻟا ﻰﻠﻋ
إﻻ أﻧﮫ ﯾﻌد ﻣﻌﯾﺎر ﻣﺷﺗرك ﻟﻣﺧﺗﻠف اﻟدول واﻷﻣم ﻟﻘﯾﺎس اﻧﺟﺎزاﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن. وﻗد ﻛﻔل،ﮫﻛﺎﮭﺗﻧا زاوﺟ
.اﻹﻋﻼن اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﺑﺷر ﺑﺎﺧﺗﻼف أﻟواﻧﮭم وأﻧواﻋﮭم
وﻗد ﺷﻣل اﻟﺣﻘوق اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ،ةدﺎﻣ نﯾﺛﻼﺛو ﺔﺟﺎﺑﯾد نﻣ نﻼﻋﻹا نوﻛﺗﯾ
. اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎواة واﻟﻛراﻣﺔ- .ﺔﯾﺻﺧﺷﻟا ﺔﻣﻼﺳﻟاو ﺔﯾرﺣﻟاو ةﺎﯾﺣﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ- .ﺔﯾﻧوﻧﺎﻘﻟا ﺔﯾﺻﺧﺷﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻧﻘل- .نوﻧﺎﻘﻟا مﺎﻣأ ةاوﺎﺳﻣﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. اﻟﺣق ﻓﻲ ﺗﻛوﯾن أﺳرة- .ءوﺟﻠﻟا بﻠط ﻲﻓ قﺣﻟا -
. اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺟﻧﺳﯾﺔ- .كﻠﻣﺗﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. ﺣرﯾﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎد- .ﺔﻣﯾرﻛﻟا ةﺎﯾﺣﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. ﺣرﯾﺔ اﻟرأي واﻟﺗﻌﺑﯾر- .ﺔﯾﻧﯾدﻟا رﺋﺎﻌﺷﻟا ﺔﺳرﺎﻣﻣ ﺔﯾرﺣ -
. اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﺄن اﻟﻌﺎم- .ﺔﯾﻋﺎﻣﺗﺟﻻا ﺔﻛرﺎﺷﻣﻟا ﺔﯾرﺣ -
. اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺿﻣﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ- .لﻣﻌﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻛن- .لﻛﺄﻣﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺔ- .سﺑﻠﻣﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. اﻟﺣق ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ- .جاوزﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. ﺣرﯾﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ- .ﺔﯾﻓﺎﻘﺛﻟا ﺔﻛرﺎﺷﻣﻟا ﻲﻓ قﺣﻟا -
. اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم-
اﻟﻌﮭد اﻟدوﻟﻲ اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﺣﻘوق اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ:4ً
ﻲـﻓ ةدـﺣﺗﻣﻟا مـﻣﻸـﻟ ﺔـﻣﺎﻌـﻟا ﺔﯾﻌﻣـﺟﻟا رارـﻗ بـﺟوﻣـﺑ ﺔﯾـﻓﺎﻘﺛـﻟاو ﺔـﯾدﺎﺻﺗـﻗﻻاو ﺔﯾـﻋﺎﻣﺗـﺟﻻا قوﻘﺣـﻟﺎـﺑ صﺎﺧـﻟا ﻲـﻟودـﻟا دـﮭﻌﻟا دﺎﻣﺗـﻋا مـﺗ
دـﺣاوو ﺔـﺟﺎﺑـﯾد نـﻣ دـﮭﻌﻟا نوﻛﺗـﯾ .1976 ﻲـﻧﺎﺛـﻟا نوـﻧﺎـﻛ /رـﯾﺎﻧـﯾ 3 ﻲـﻓ ذﺎﻔﻧـﻟا زﯾـﺣ لـﺧدو ،1966 ﻲـﻧﺎﺛـﻟا نوـﻧﺎـﻛ/رﺑﻣﺳـﯾد 16
قـﺣ لﺛـﻣ نـﯾدـﮭﻌﻠﻟ ﺔـﻛرﺗـﺷﻣﻟا ﺔـﻣﺎﻌـﻟا مﺎﻛـﺣﻷا ﻲـﻧﺎﺛـﻟاو لوﻷا ءزـﺟﻟا نـﻣ ﻼـﻛ نﻣـﺿ .ءازـﺟأ ﺔﺳﻣـﺧ ﻰﻠـﻋ ﺔـﻋزوـﻣ ،ةدﺎـﻣ نﯾـﺛﻼـﺛو
,قﺎﺛﯾﻣـﻟا ﺎﮭﯾﻠـﻋ صـﻧ ﻲﺗـﻟا قوﻘﺣـﻟا نﻣـﺿ دﻘـﻓ ثـﻟﺎﺛـﻟا ءزـﺟﻟا ﺎـﻣأ .ﺎﮭـﺗاورـﺛ ﻲـﻓ رـﺣﻟا فرﺻﺗـﻟاو رﯾﺻﻣـﻟا رـﯾرﻘـﺗ ﻲـﻓ بوﻌﺷـﻟا
صـﻧ دﻘـﻓ .ﺎـھذﯾﻔﻧـﺗ ﺔﯾﻔﯾـﻛ رﯾـﺳﻔﺗو ﺎﮭﺣﯾـﺿوﺗـﺑ دـﮭﻌﻟا مﺎـﻗ نﻛـﻟو ،نﺎﺳـﻧﻹا قوﻘﺣـﻟ ﻲﻣـﻟﺎﻌـﻟا نﻼـﻋﻹا ﺎﮭﯾﻠـﻋ صـﻧ دـﻗ نﺎـﻛ قوﻘـﺣ ﻲـھو
يوـﻧﺎﺛـﻟا مﯾﻠﻌﺗـﻟا مﯾﻣﻌـﺗو ﻲـﻣازـﻟإ ﻲـﺋادﺗـﺑﻻا مﯾﻠﻌﺗـﻟا لﻌـﺟ ﻰﻠـﻋ صﻧـﻓ كـﻟذ ذﯾﻔﻧـﺗ ﺔﯾـﻟأ ﺢﯾـﺿوﺗـﺑ مﺎـﻗو مﯾﻠﻌﺗـﻟا ﻲـﻓ قﺣـﻟا ﻰﻠـﻋ دـﮭﻌﻟا
.ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻧﻣﺎء ﺷﺑﻛﺔ ﻣدرﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت
ﻲـﻓ فارـطﻷا لودـﻟا مـﯾدﻘـﺗ ﻰﻠـﻋ صﻧـﻟا لﺛـﻣ دـﮭﻌﻟا قﯾﺑطـﺗ ﻰﻠـﻋ ﻲـﻟودـﻟا فارـﺷﻹﺎـﺑ ﺔـﺻﺎﺧـﻟا تاءارـﺟﻹا ﻊـﺑارـﻟا ءزـﺟﻟا لﻣـﺷ
تاءارـﺟإ سـﻣﺎﺧـﻟا ءزـﺟﻟا لﻣـﺷ ا ًرﯾـﺧأو .ﮫﻘﯾﺑطﺗـﻟ ﺎـھذـﺧﺗﺗ ﻲﺗـﻟا تاءارـﺟﻹا نـﻋ ةدـﺣﺗﻣﻟا مـﻣﻸـﻟ مﺎﻌـﻟا نﯾـﻣﻸـﻟ رـﯾرﺎﻘـﺗ دـﮭﻌﻟا
. اﻟﺗﺻدﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭد
. اﻟﻌﮭد اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ5
16 ﻲـﻓ مﺎﻣﺿـﻧﻻاو قـﯾدﺻﺗـﻟاو ﻊﯾـﻗوﺗﻠـﻟ ﺔﯾـﺳﺎﯾـﺳﻟاو ﺔﯾـﻧدﻣـﻟا قوﻘﺣﻠـﻟ ﻲـﻟودـﻟا دـﮭﻌﻟا ةدـﺣﺗﻣﻟا مـﻣﻸـﻟ ﺔـﻣﺎﻌـﻟا ﺔﯾﻌﻣـﺟﻟا تـﺿرـﻋ
.1976 ﻣﺎرس/آذار23 نﻣ اًءدﺑ ذﺎﻔﻧﻟا زﯾﺣ لﺧدو ،1966 لوﻷا نوﻧﺎﻛ/رﺑﻣﺳﯾد
ﻰـﺗأ ﻲﺗـﻟا كﻠـﺗ نـﻣ لوـطأ قوﻘـﺣ ﺔﻣـﺋﺎـﻗ دـﮭﻌﻟا لﻣـﺷو .ءازـﺟأ ﺔﺗـﺳ ﻰﻠـﻋ ﺔـﻋزوـﻣ ،ةدﺎـﻣ نﯾﺳﻣـﺧو دـﺣاوو ﺔـﺟﺎﺑـﯾد نـﻣ دـﮭﻌﻟا نوﻛﺗـﯾ
صﻧـﯾ مـﻟ ةدـﯾدـﺟ قوﻘـﺣ ﻰﻠـﻋ صﻧـﻟا ﻰـﻟإ ﺔـﻓﺎـﺿﻹﺎـﺑ ،نﻼـﻋﻹا نـﻣ ﺔـﻗد رﺛـﻛأ نﺎـﻛ كـﻟذـﻛو ،نﺎﺳـﻧﻹا قوﻘﺣـﻟ ﻲﻣـﻟﺎﻌـﻟا نﻼـﻋﻹا ﺎﮭـﺑ
.ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻹﻋﻼن
ﯾﻔﺗﮭﺎـظو .نﺎﺳـﻧﻹا قوﻘـﺣ ﺔﻧﺟـﻟ تﯾﻣـُﺳ ةدـﺣﺗﻣﻟا مـﻣﻸـﻟ ﺔﻌـﺑﺎـﺗ ﺔـﺻﺎـﺧ ﺔﻧﺟـﻟ ﺄﺷـﻧأو ،نﺎﺳـﻧﻹا قوﻘـﺣ ﺔـﯾﺎﻣـﺣﻟ ﺔﯾـﻟود لـﺋﺎـﺳو دـﮭﻌﻟا رـﻗأ
. اﻹﺷراف ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذ ھذه اﻟﺣﻘوق ودراﺳﺔ اﻟﺗﻘﺎرﯾر اﻟﺗﻲ ﺗﻘدﻣﮭﺎ اﻟدول اﻷطراف ﻓﻲ اﻟﻌﮭد ﻟﻸﻣﯾن اﻟﻌﺎم ﻟﻸﻣم اﻟﻣﺗﺣدة
.اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن6
ﺑﻌﺪ إﺻﺪار اﻟﻌﮭﺪﯾﻦ اﻟﺪوﻟﯿﯿﻦ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﯾﺰ وﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وذﻟﻚ ﺑﺘﺒﻨﻲ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن
واﻟﻌﮭﺪﯾﻦ اﻟﺪوﻟﯿﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ أﯾﻀﺎ ﺣﻘﻮﻗﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪدة ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻨﻄﺒﻖ ﻧﺼﻮص ھﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت
ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻹﻟﺰاﻣﯿﺔ ﻟﻠﺪول اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ أطﺮاﻓﺎ ﺑﮭﺎ وھﺬا ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰھﺎ ﻋﻦ اﻹﻋﻼﻧﺎت
اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺪ إﻟﻰ اﻹﻟﺰام اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ. وﯾﺘﻢ ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺪول ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن . وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎدﻗﺔ واﻻﻧﻀﻤﺎم
و ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ واﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺣﻘﻮق, ﺔﯿﻨطﻮﻟا ﺎﮭﺗﺎﻌﯾﺮﺸﺗ ﻲﻓ ﺎﮭﻟﺎﺧدإو ﺔﯿﻟوﺪﻟا تﺎﯿﻗﺎﻔﺗﻻا هﺬھ ﻰﻟإ
اﻹﻧﺴﺎن. وھﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺗﻄﻮر آﻟﯿﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة. وﺗﺒﻨﺖ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن إﺻﺪار اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت
:-أﺳﺎﺳﯿﺔ وھﻲ
1965اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﻨﺼﺮي1 -
1979 اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺿﺪ اﻟﻤﺮأة2-
1984 اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ أو اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ أو أﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ3-
1989. اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ4-
1990 اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ وأﻓﺮاد أﺳﺮھﻢ5-
2006 اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻔﺎء أﻟﻘﺴﺮي6-
2006 اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮق اﻷﺷﺨﺎص ذوي اﻹﻋﺎﻗﺔ7-
ﺷﺮﯾﻌﺔ ﺣﻤﻮراﺑﻲ
اﻗﺎم اﻧﺳﺎن ﺑﻼد ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﮭرﯾن اﻟﻣدن اﻟﻣﺗﺣﺿرة واﻟدول اﻟﻘوﯾﺔ وﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺳﺗﻠزﻣﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﻟدﻋم وﺗﻘوﯾﺔ ھذا
اﻟﻣﺳﺎر ﻓﺟﮭز اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ واﻟﮭﯾﺋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺗوطﯾد دﻋﺎﺋم ھذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺟدﯾد وﻗﺎم ﺑﺈﻧﺷﺎء اﻟﻘوات اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ﻟﻠﺣﻔﺎظ
. ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﮭﺎ وﻟﺻد أطﻣﺎع اﻟﻘوى اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ
. ﯾﻌﺗﺑر )اﻟﻣﻌﺑد( اﻟﻧواة اﻻﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻧﺷوء اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻟﻘدﯾم ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾﻣﺛل ﺟﺎﻧﺑﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ وروﺣﯾﺎ
ﻟﻘد ﺗﻌﻣﻘت اﻟﻘﯾم واﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻟدﯾﻣوﻗراطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻛﺎن اﻟﻧواب ﯾﺑدون آراؤھم ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺷؤون اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻓﻲ
ﻣﺳﺄﻟﺔ إﻋﻼن اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟدول اﻻﺧرى وﻓﻲ اﺑرام اﻟﻣﻌﺎھدات واﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ واﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺎت وﻛﺎﻧت ﺗﻘر ﻣن ﻗﺑﻠﮭم
وﺑذﻟك ﯾﻛون أﺑﻧﺎء ﺑﻼد ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﮭرﯾن ﻗد ﺳﺑﻘوا اﻻﻏرﯾق ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗطﺑﯾق اﻟﺣرﯾﺎت ﺑﺄﻛﺛر ﻣن أﻟﻔﻲ ﻋﺎم وﻣﺛﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﻠك
إﻻ ﺑﻌد أن طرح-شﯾﻛ – ﻰﻠﻋ برﺣﻟا نﻠﻌﯾ مﻟ شﻣﺎﺟﻠﺟ كﻠﻣﻟا) تﺎﯾرﺣﻟا
اﻟﻣوﺿوع ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾوخ واﻟﻧواب ( وﺷﮭد ت ﺑﻼد ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﮭرﯾن ﻗﯾﺎم أﺳس وﻣﻘﺎﯾﯾس وﻗواﻋد وﺿﻌﯾﺔ ﻧظﻣت أرﺿﯾﺗﮭﺎ
ﻋﻼﻗﺎت اﻷﻓراد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭم ﺑﺑﻌض ﻓﺄوﺟدت ﻗواﻧﯾن وﺗﺷرﯾﻌﺎت ھم أﺑدﻋوھﺎ وﺷﻛﻠت ﻧﻘطﺔ اﻻرﺗﻛﺎز ﻟﺗﺳﯾﯾر ﻣﺟﺗﻣﻊ
. ﺑﻼد ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﮭرﯾن اﻟﻘدﯾم
ﻟﻘد وﺿﻊ )أورﻧﻣو( ﻣؤﺳس ﺳﻼﻟﺔ أور اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗﺎﻧون دوﻟﺗﮫ ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾن ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد وھو أول ﻗﺎﻧون
ﻣﻛﺗﺷف ﻟﻠﯾوم ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ
(وﺑﻌد ﻗرن ﻣن اﻟزﻣن ﻓﻌل )ﺑﯾﻼﻻﻣﺎ( ﻣﻠك أﺷﻧوﻧﺔ اﻷﻣر ذاﺗﮫ وﺣذا ﺣذو ھذا اﻷﺧﯾر ﺑﻌد ﻧﺻف ﻗرن اﻟﻣﻠك )ﻟﺑت ﻋﺷﺗﺎر
. ﺧﺎﻣس ﻣﻠوك ﺳﻼﻟﺔ اﯾﺳن
أﻣﺎ ﺣﻣوراﺑﻲ ﻓﮭو ﺳﺎدس ﻣﻠوك اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘد ﺟﺎء ﺑﺷرﯾﻌﺔ ﻗواﻧﯾﻧﮭﺎ راﺋﻌﺔ ودﺳﺗور ﺷﺎﻣل ﻟﺟواﻧب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻘدﯾم
. ﻓﻛﺎﻧت ﺷرﯾﻌﺗﮫ ﺗﻣﺛل اﻟﺗﻛﺎﻣل اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟﻣﺗﺑﻠور واﻟﻧﺎﺿﺞ ﻟﻌﺻر ﻣﮭم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘدﯾم
ﻛﺎﻧت ﻗد ظﮭرت ﻗﺑل ظﮭور أﻗدم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘواﻧﯾن1750-1792 نﯾﺑ لﺑﺎﺑ مﻛﺣ يذﻟا ﻲﺑاروﻣﺣ نﯾﻧاوﻗو ﺔﻌﯾرﺷ نإ
ﻟﻘد ﻋﺛر ﻋﻠﻰ– نﻣزﻟا نﻣ ﺎﻧرﻗ رﺷﻋ ﻲﻧﺛا نﻣ رﺛﻛﺄﺑ -تﯾرﻛ ﻲﻓ– نﯾﺗروﻗ ﺔﻧﯾدﻣ نﯾﻧاوﻘﻛ – نﻵا ﻰﺗﺣ ﺔﻓورﻌﻣﻟا ﺔﯾﻘﯾرﻏﻻا
.. ھذه اﻟﻘواﻧﯾن ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘدﯾم ﻣﻧﻘوﺷﺔ ﻋﻠﻰ اﻟواﺟﮭﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻷﺣد اﻷﺑﻧﯾﺔ
وﯾرﻗﻰ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺳم اﻷﻋظم ﻣﻧﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺳﺎدس واﻟﺧﺎﻣس ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد
ﻟﻘد أﺻدر ﻣﻠوك وادي اﻟراﻓدﯾن اﻟﻘدﯾم ﻗواﻧﯾن ﻣﻧظﻣﺔ واﺿﺣﺔ اﻟﻣﻌﺎﻟم واﻟﺗﻌﺎﺑﯾر واﻵﻓﺎق ﺑﺣﯾث ﻟم ﺗدع ﻣﺟﺎﻻ ﻻﺟﺗﮭﺎدات
. اﻟﻘﺿﺎة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ
وﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻓﺈن ﻗواﻧﯾن ﺣﻣوراﺑﻲ ﻛﺎﻧت ﻗد ﻣﻧﻌت ﻓﻲ إﺣدى ﻣوادھﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣن اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن ﺣﻛم أﺻدره وﻓرﺿت
.ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ إﻗداﻣﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻋﻘوﺑﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ھﻲ إﻗﺻﺎؤه ﻣن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ أﻣﺎم زﻣﻼﺋﮫ اﻟﻘﺿﺎة ورﻓﻊ اﻟﺣﺻﺎﻧﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻋﻧﮫ
وﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘﯾض ﻣن ذﻟك ﺟﺎءت أﻛﺛر اﻟﻘواﻧﯾن اﻻﻏرﯾﻘﯾﺔ واﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣﺳﮭﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﻠﮭﺎ وﺗﻔﺗﻘد اﻟﻧظﺎم واﻟﺗﻧﺳﯾق اﻟﻠذان ﺗﻣﯾز ﺑﮭﻣﺎ
.ﻗﺎﻧون ﺑﻼد ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﮭرﯾن اﻟﻘدﯾم
ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ھذه اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ واﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻗد ﺻدرت ﺑﺻورة ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋدة ﻟواﺋﺢ ﻣﻌﻠﻧﺔ ﺛﺑت ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻌرف ﻓﻲ
ﻋﺻور ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧرى ﻗواﻧﯾن ﺑﻼد ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﮭرﯾن اﻟﻘدﯾم وﺧﺎﺻﺔ دﺳﺗور وﻗﺎﻧون ﺣﻣوراﺑﻲ ﻗد وﺿﻌت دﻓﻌﺔ واﺣدة وﻟم
ﯾﻌﻣل ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭده ﻟوﺣده ﺑل ﻋﻣل ﺑﮭﺎ ﺧﻼل ﻋﮭود ﺧﻠﻔﺎﺋﮫ إذ ﻧﻘل اﻟﻣﺷرﻋون اﻟﻼﺣﻘون ﻣﺣﺗوﯾﺎت ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣوادھﺎ إﻟﻰ
ﻗواﻧﯾﻧﮭم ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎم ﺑوﺿﻊ ﻗواﻧﯾن اﻟﺷرق اﻟﻘدﯾم واﻟﻌراﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺧﺻوص ﻣﺳﺗﺷﺎرون ﻣﺧﺗﺻون ﻓﻲ اﻟﻘﺻر ﻓﺟﺎءت
. ﻣﺑوﺑﺔ وﻣﻌﻠﻠﺔ ﻋﻠﻣﺎ ﺑﺄن اﻟﻘواﻧﯾن اﻻﻏرﯾﻘﯾﺔ واﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌظﻣﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ ﺷﻛل أواﻣر وﻗرارات ﻗﯾﺻرﯾﺔ
ﻟﻘد ﻛﺎﻧت أﻗوام ﻣﻧطﻘﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﮭرﯾن اﻟﻘدﯾﻣﺔ أﺳﺑق ﻣن اﻻﻏرﯾق واﻟروﻣﺎن ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ھﯾﻛل اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻠت
.وﻧواﺑﮭم وﻓﻲ ﯾد اﻟﻘوات اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ﻛﺎﻟﺟﯾش واﻟﺷرطﺔ واﻟﺣرس اﻟﻣﻠﻛﻲ ﻛذﻟك– بﺎﺗﻛﻟا– ءارزوﻟاو لھﺎﻌﻟا دﯾ ﻲﻓ تدﺳﺟﺗو
وأﺣرزت ﺗﻘدﻣﺎ واﺿﺣﺎ ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ اﻻﻏرﯾق واﻟروﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻣراﺳﻼت اﻟدﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺔ وﺗﻧظﯾم اﻟﺑروﺗوﻛوﻻت وﻋﻘد اﻷﺣﻼف
.وإﺑرام اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ وﻣﻌﺎھدات وﻣواﺛﯾق اﻟﺻﻠﺢ اﻟدوﻟﯾﺔ
ق.م ﻓﻲ ﺑﻼد ﻛﺎﻧت ﻗواھﺎ ﻣﺗﻧﺎزﻋﺔ اﻟﺳﻠطﺔ1750 – م.ق -1792 دودﺣﺑ لﺑﺎﺑ ﻲﻓ مﻛﺣ ،مﯾظﻌﻟا لدﺎﻌﻟا لوؤﺳﻣﻟا ﻲﺑاروﻣﺣ
ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﺎ ﻣﻧﮭﺎ ﻣﻣﻠﻛﺔ ﻻرﺳﺎ وﻣﻠﻛﮭﺎ اﻟﻘوي ))رﯾم ﺳن(( اﻟذي اﺳﺗطﺎع ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣن ﺣﻛم ﺣﻣوراﺑﻲ ﻓﺗﺢ ﻣدﯾﻧﺔ
.)اﯾﺳن( وﺿﻣﮭﺎ اﻟﻰ ﻣﻠﻛﮫ ﻓﺻﺎرت اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﻌراق ﺗﺣت ﺣﻛم ﻣﻣﻠﻛﺔ ﻻرﺳﺎ
أﻣﺎ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻣن اﻟﻌراق ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﺗﺣت ﻧﯾر اﻟﺗﺳﻠط اﻟﻌﯾﻼﻣﻲ ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر وﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل ﻓﻲ ﺑﻼد ﻧﯾﻧوى ﻛﺎن )ﺷﻣﺷﻲ
أدد اﻷول( ﻣﻠك آﺷور وھو أﻣوري ﻋﻠﻰ اﻟراﺟﺢ ﻣن ﻣﻣﻠﻛﺔ ﻣﺎري ﯾﺣﻛم ﺷﻣﺎل اﻟﻌراق ﺑﺄﺳره إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻣﻠﻛﺔ ﻣﺎري
وﺣوض اﻟراﻓدﯾن اﻷوﺳط وﺣوض اﻟﺧﺎﺑور وﻗﺎم ﺑﺣﻣﻼت وﻓﻲ ھذه اﻟظروف ﻧﺷب ﻧزاع طوﯾل اﻷﻣد دام ﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ﺑﯾن
ھﻛذا ﻛﺎﻧت اﻟظروف ﻓﻲ ﺑﻼد– بﻠﺣو يرﺎﻣو لﺑﺎﺑو ﺎﺳرﻻ ﻲﻧﺎﺛﻟا مﺿﯾو مﻼﯾﻋو ﺔﻧوﺑﺷأو روﺷآ دﻼﺑ لوﻷا مﺿﯾ نﯾﻔﻟﺎﺣﺗ
ﻲﻓ عﺎطﺗﺳا ثﯾﺣﺑ ةوﻘﻟا نﻣ نﺎﻛ ﮫﻧأ رھﺎظﻟاو ىوﻘﻟا ﻲﻓ نزاوﺗﻟا اذھ نﯾﺑ ادرﻔﻧﻣ لﺑﺎﺑ ﻲﺑاروﻣﺣ مﻛﺣ ﺎﻣﻧﯾﺣ نﯾرﮭﻧﻟا نﯾﺑ ﺎﻣ
. ﺑﺣر ﻋﺷر ﺳﻧوات أن ﯾﺳﺣق أﻋداءه وأﺻدﻗﺎءه اﻟﻘداﻣﻰ ﻣﻌﺎ
ﻓﻘﺎم ﺣﻣوراﺑﻲ ﺑﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻣدن اﻟﻣﺟﺎورة ﻟﺑﺎﺑل أوﻻ وﺿﻣﮭﺎ دون ﻋﻧﺎء ﻛﺑﯾر ﻻﻧﺣﯾﺎز اﻷﻣورﯾﯾن ﻟﮫ ﺣﯾث أن اﻷﻣورﯾﯾن ﻛﺎﻧوا
ﯾﺷﻛﻠون ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﺳﻛﺎن اﻟﻘﺎطﻧﯾن ﻓﻲ ھذه اﻟﻣدن . ﺛم ﻓﺗﺢ اﻟﻣدن اﻟﺳوﻣرﯾﺔ ﻓﻲ أواﺳط اﻟﻌراق وﺷرﻗﯾﮫ وﺣﺻﻧﮭﺎ وﻧظم ادارة
ﻣؤﺳﺳﺎﺗﮭﺎ وﻗﺎم ﺑﺈﺻﻼﺣﺎت داﺧﻠﯾﺔ ﻛﺛﯾرة اﺟﺗذﺑت ﻗﻠوب اﻟﻣواطﻧﯾن إﻟﯾﮫ ﻓﺎﻟﺗﻔوا ﺣوﻟﮫ وﻛون ﻣﻧﮭم ﺟﯾﺷﺎ ﻗوﯾﺎ
ﺛم وﺟﮫ ﺟﯾﺷﮫ ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎل ﻓﻘﺎم ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ آﺷور اﻟﻘدﯾﻣﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﻠﻛﮭﺎ )ﯾﺷﻣﻊ داﺟﺎن اﻷول اﺑن ﺷﻣﺷﻲ ادد
اﻷول( ﻓوﺣد اﻟﺑﻼد ﻣن وادي اﻟراﻓدﯾن ﻣن اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ ﺟﻧوﺑﺎ ﺣﺗﻰ راﻓد اﻟﺧﺎﺑور ﺷﻣﺎﻻ ﺛم اﻟﺗﻔت اﻟﻰ ﺳورﯾﺔ ﻓﺄﺧﺿﻊ
ﻣﺎري اﻟﻌﻣورﯾﺔ ﻗرب اﻟﺑوﻛﻣﺎل اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ وﻗﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻛﮭﺎ )زﻣري ﻟﯾم( وﻣن ﺗﺣﺎﻟف ﻣﻌﮫ رﯾم ﺳن واﻟﻔرس اﻟﻌﯾﻼﻣﯾﯾن ﺛم
. ﻓﺗﺢ اﻟﺳﺎﺣل اﻟﺳوري . وھﻛذا ﻧرى أن ﺟزءا ﻛﺑﯾرا ﻣن ﺑﻼد اﻟﺷرق اﻷوﺳط أﺻﺑﺢ ﺗﺣت ظﻼل ﺣﻛم ﺣﻣوراﺑﻲ
ﻛﺎﻧت ﻣﻘدرة ﺣﻣوراﺑﻲ ﻋﺎﻟﯾﺔ وﺳﯾﺎﺳﺗﮫ ﺛﺎﻗﺑﺔ وﺣﻛﯾﻣﺔ واﻋﺗﻣد ﺑﺳﯾﺎﺳﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﺎﻟﻔﺎت واﻟﻣﻌﺎھدات اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻛﺎن ﻟﮭﺎ اﻟﻔﺿل
اﻷﻛﺑر ﻓﻲ ﻧﮭﺿﺔ ﺑﺎﺑل اﻟﺳرﯾﻌﺔ ﺣﯾث أﻋﺎد ﺣﻣوراﺑﻲ اﻣﺑراطورﯾﺔ )ﺳرﺟون اﻷﻛﺎدي( ﻓﺗﺑﺎرى اﻟﺷﻌراء واﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ إطﻼق
ﺻﯾﺣﺎﺗﮭم اﻟﻛوﻧﯾﺔ ﺗﻐﻧﯾﺎ ﺑﺣﻣوراﺑﻲ اﻟﺑطل اﻟرﻣز واﻟﻌراق اﻟﻣﺟﯾد ﻛﯾف ﻻ وھو اﻟذي ﺟﻣﻊ ﺧﺻﺎﻻ ﻋدة ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻔذ
واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﺣﻛﯾم اﻟذﻛﻲ واﻟﻣﺷرع واﻟﻣﺻﻠﺢ إذ أﻋﻘﺑت ﻓﺗوﺣﺎﺗﮫ وﺣروﺑﮫ اﻟطوﯾﻠﺔ ﺣﻘﺑﺔ ﻣن اﻟﺳﻠم واﻻزدھﺎر اﺳﺗطﺎع أن
ﯾوطد دﻋﺎﺋم ﺣﻛﻣﮫ وأرﻛﺎن دوﻟﺗﮫ وﯾوﺟﮫ ﺟل اھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة وﺗطوﯾر اﻟزراﻋﺔ وﺷق اﻟﻘﻧوات اﻟﻣﺎﺋﯾﺔ اﻹرواﺋﯾﺔ وطرق
اﻟﻣواﺻﻼت ﻓﺄﻧﺟز اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ واﻟﻌداﻟﺔ ﻟﺷﻌﺑﮫ وﻗد ﻋﺑر ﻋن ﻣﺳﺎﻋﯾﮫ ھذه ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﻗواﻧﯾﻧﮫ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺧﻠدت اﺳﻣﮫ وﻧﺎﻟت
ﺷﮭرة ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟﻌﺻور إﻻ إﻧﮭﺎ )اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ(اﻟﺗﻲ اﻣﺗﺎزت ﺑﺎﻟﺗﻛﺎﻣل اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻗﯾﺎﺳﺎ اﻟﻰ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﺗﻲ
. وﻟﺑت ﻋﺷﺗﺎر– ﺔﻧوﻧﺷأ ﺔﻛﻠﻣﻣو – وﻣﻧروأ– نﯾﻧاوﻗ ﻲھو ﺎﮭﺗﻘﺑﺳ
ﻟﻘد ﺳن ﺣﻣورا ﺑﻲ ھذه اﻟﻘواﻧﯾن ﻓﻲ ﺷرﯾﻌﺔ واﺣدة دوﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن ﺣﺟر اﻟدﯾورﯾت اﻷﺳود وﺣﻣل اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ
ﻋﻠﻰ اﺗﺑﺎﻋﮭﺎ واﻟﻌﻣل ﺑﻣوﺟب ﻣوادھﺎ وھذه اﻟﻣﺳﻠﺔ ﻣﻌروﺿﺔ اﻟﯾوم ﻓﻲ ﻣﺗﺣف اﻟﻠوﻓر ﺑﺑﺎرﯾس وﻟﮭﺎ ﻧﺳﺧﺔ ﺟﺑﺳﯾﺔ ﻣﻌروﺿﺔ
ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺣف اﻟﻌراﻗﻲ ﺑﺑﻐداد
رﺳﺎﻟﺔ أﻣﻸھﺎ ﺣﻣوراﺑﻲ ﺑﻧﻔﺳﮫ وأﻧﻔذھﺎ إﻟﻰ ﺣﻛﺎم اﻟوﻻﯾﺎت ﻓﻲ اﻻﻣﺑراطورﯾﺔ55 دﺟوﺗ ندﻧﻠﺑ ﻲﻧﺎطﯾرﺑﻟا فﺣﺗﻣﻟا ﻲﻓو
اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ وﻛﺎﻧت ﺗﺧص ﺷؤون اﻟﺗﻘوﯾم وﻣﻌﺎﻗﺑﺔ اﻟﻣﻘﺻرﯾن واﻟﻛﺳﺎﻟﻰ وﻣراﻗﺑﺔ واردات اﻟﻣﻌﺎﺑد واﻷواﻣر اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ
. وﺷؤون اﻟزراﻋﺔ واﻟري وﻏﯾر ذﻟك
. ﻛﺎن ﺣﻣوراﺑﻲ ﯾرى أن اﻵﻟﮭﺔ ﻧدﺑﺗﮫ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌدل وﺳﺣق اﻟﺷر واﻟﻔﺳﺎد وﻧﺻرة اﻟﺿﻌﯾف
إن ﺷرﯾﻌﺔ ﺣﻣوراﺑﻲ اﻟﺗﻲ ﺳﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد اﻟﺛﺎﻟث ﻣن وﻻﯾﺗﮫ )ﺗﻌد واﺣدة ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر اﻟرﻓﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون واﻻد ارة ﻋﻠﻰ ﻣر
(اﻟﻌﺻور وﻗد اﻗﺗﺑﺳت ﻣﻧﮭﺎ اﻷﻗوام اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﻛﺎم واﻋﺗﻣدﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺷرﯾﻌﺎﺗﮭﺎ اﻟوﺿﻌﯾﺔ
– ﻣﺿﺎﻣﯾن ﺷرﯾﻌﺔ ﺣﻣوراﺑﻲ
——————————
: ﺗﻘﻊ ﻣواد ﺷرﯾﻌﺔ ﺣﻣوراﺑﻲ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺷر ﻗﺳﻣﺎ ﻛﺎﻵﺗﻲ
وﯾﺗﺿﻣن: لوﻷا مﺳﻘﻟا
– وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء واﻟﺷﮭود5 ﻰﻟا 1 نﻣ :داوﻣﻟا
. وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟوداﺋﻊ وﻋﻘود اﻟﺑﯾﻊ وﺟراﺋم اﻟﺳرﻗﺔ واﻟﻧﮭب-( 25-6 ) :داوﻣﻟا نﻣﺿﺗﯾو : ﻲﻧﺎﺛﻟا مﺳﻘﻟا
41 -26 وﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣواد:ثﻟﺎﺛﻟا مﺳﻘﻟا
وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺷؤون اﻟﺟﯾش وﺑﻌض اﻟﻣﮭن اﻟﺣرة وﺣﻘوق اﻟﺗﺻرف ﺑﺎﻟﻌﻘﺎرات
-42 : وﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣواد:ﻊﺑارﻟا مﺳﻘﻟا
وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺣﻘول واﻟﺑﺳﺎﺗﯾن واﻟﺗﺄﻣﯾن واﻟرھن ﻏﯾر اﻟﺣﯾﺎزي
107 - ح:داوﻣﻟا نﻣﺿﺗﯾو : سﻣﺎﺧﻟا مﺳﻘﻟا
وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻘروض واﻟﻔﺎﺋدة واﻟﻣﻛﺎﯾﯾل واﻷوزان وﺣﺎﻻت اﻟﻘوة اﻟﻘﺎھرة
وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺳﺎﻗﯾﺔ اﻟﺧﻣر،111-108 نﻣ داوﻣﻟا ﻰﻠﻋ يوﺗﺣﯾ :سدﺎﺳﻟا مﺳﻘﻟا
126 – 112- : وﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣواد: ﻊﺑﺎﺳﻟا مﺳﻘﻟا
-127 – : وﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣواد:نﻣﺎﺛﻟا مﺳﻘﻟا …دﺎﮭﺷﻻاو ﺔﻣﺎﺳﻘﻟاو لادﺑﺗﺳﻻاو ﺔﯾرﺎﺟﺗﻟا تﻼﺣرﻟاو نوﯾدﻟاو نﺎﻣﺗﺋﻻﺎﺑ قﻠﻌﺗﺗو
194
. وﺗﺗﺿﻣن اﻻﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟزواج واﻟطﻼق واﻻرث واﻟﺗرﻛﺔ واﻟﺗﺑﻧﻲ واﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻧﺟﺎب اﻻطﻔﺎل
214 -195 : : وﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣواد: ﻊﺳﺎﺗﻟا مﺳﻘﻟا
وﺗﺗﻌﻠق ﺑﻣﺑدأ اﻟﻘﺻﺎص واﻟدﯾﺔ واﻟﻐراﻣﺎت
227 -215 : وﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣواد:رﺷﺎﻌﻟا مﺳﻘﻟا
وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟطب اﻟﺑﺷري واﻟطب اﻟﺑﯾطري واﻟﺣﻼﻗﺔ وأﺟور اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت
-240 -228 – : وﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣواد:رﺷﻋ يدﺎﺣﻟا مﺳﻘﻟا
.وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷﺳﻌﺎر وﺗﻌﯾﯾن أﺟور اﻟﺑﻧﺎء وﻋﻣﺎل اﻟﺳﻔن واﻟﻣﻼﺣﯾن واﻟﺻﻧﺎع واﻟرﻋﺎة واﻟﺗﺻﺎدم اﻟﺑﺣري
248 — -241 – : وﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣواد:رﺷﻋ ﻲﻧﺎﺛﻟا مﺳﻘﻟا
.وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺄﺟرة اﻟﺣﯾواﻧﺎت واﻷﺟراء واﻟﻌﻣﺎل واﻟﻣزارﻋﯾن واﻷﺿرار اﻟﻧﺎﺟﻣﺔ ﻋن اﻟﻘوة اﻟﻘﺎھرة وﺑﺈﯾﺟﺎر اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ
282 -248 : وﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣواد:رﺷﻋ ثﻟﺎﺛﻟا مﺳﻘﻟا
.وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺷراء اﻟﻌﺑﯾد واﻟﻘﺳﺎﻣﺔ
:ﻣواد ﻗﺎﻧون ﺣﻣوراﺑﻲ
———————
اذا اﺗﮭم رﺟل رﺟﻼ آﺧر ﺗﺣت اﻟﯾﻣﯾن وأﻗﺎم دﻋوى ﺑﺣﻘﮫ ﺑﺳﺑب ﺟرﯾﻣﺔ وﻟﻛﻧﮫ ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﺗﻘدﯾم اﻟﺑرھﺎن ﻋﻠﻰ ذﻟك-1 :ةدﺎﻣﻟا
ﻓﻌﻘوﺑﺔ ھذا اﻟرﺟل اﻟﻣوت
اذا اﺗﮭم رﺟل رﺟﻼ آﺧر ﺑﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺳﺣر وﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أن ﯾﻘدم اﻟﺑرھﺎن ﻋﻠﻰ ذﻟك ھﻛذا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﮭم ﺑﺎﻟﺳﺣر أن-2 :ةدﺎﻣﻟا
ﯾذھب إﻟﻰ اﻟﻧﮭر وﯾرﻣﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﯾﮫ ﻓﺈذا ﻏﻠﺑﮫ اﻟﻧﮭر ﻋﻠﻰ أﻣره ھﻛذا ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻣدﻋﻲ أن ﯾﺄﺧذ ﺑﯾﺗﮫ وإذا طﮭر اﻟﻧﮭر ھذا اﻟرﺟل
.وﺑﻘﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎ ھﻛذا ﯾﻘﺗل ﻣﺗﮭﻣﮫ ﺑﺎﻟﺳﺣر أﻣﺎ اﻟذي ﻗذف ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﻧﮭر ﻓﯾﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﺑﯾت ﻣﺗﮭﻣﮫ
اذا ظﮭر رﺟل ﻛﺷﺎھد ﻓﻲ ﻗﺿﯾﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺟرﯾﻣﺔ وﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أن ﯾﻘدم اﻟﺑرھﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻟﮭﺎ-3 :ةدﺎﻣﻟا
. ﻓﻌﻘوﺑﺔ ھذا اﻟرﺟل اﻟﻣوت اذا ﻛﺎﻧت اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺣﯾﺎة أو ﻣوت
واذا ظﮭر ﻛﺷﺎھد ﻓﻲ ﻧزاع ﻗﺿﺎﺋﻲ ﺣول ﺣﺑوب أو ﻓﺿﺔ ھﻛذا ﺗﻔرض ﺑﺣﻘﮫ اﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧزاع-4 :ةدﺎﻣﻟا
. اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ
اذا ﺣﻛم ﻗﺎض ﻓﻲ ﻧزاع ﻗﺿﺎﺋﻲ واﺗﺧذ ﻗرارا وﺛﺑﺗﮫ ﻋﻠﻰ وﺛﯾﻘﺔ ﻣﺧﺗوﻣﺔ وﻟﻛﻧﮫ ﻋﺎد ﻓﻌدل ﺣﻛﻣﮫ ھﻛذا ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء-5:ةدﺎﻣﻟا
أن ﯾﺑرھن ﺗﻌدﯾل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﻘرار وﺑذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﯾدﻓﻊ اﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﺿﻌف ﻗﯾﻣﺔ اﻻدﻋﺎء ﻓﻲ ھذا اﻟﻧزاع اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ
واﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ذﻟك ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻧﮭض ﻓﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻋن ﻛرﺳﻲ اﻟﻘﺿﺎء وﻻ ﯾﻌود ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﻼﺟﺗﻣﺎع ﻣﻊ اﻟﻘﺿﺎة ﻓﻲ
. اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ
. اذا ﺳرق رﺟل أﻣﻼك اﻻﻟﮫ أو اﻟﻘﺻر ھﻛذا ﯾﺟب أن ﯾﻣوت وﻛذﻟك ﻓﻌﻘوﺑﺔ اﻟذي ﺗﺳﻠم اﻟﻣﺳروق ﻣن ﯾده اﻟﻣوت-6 :ةدﺎﻣﻟا
اذا اﺷﺗرى رﺟل أو ﺗﺳﻠم ﻛﺄﻣﺎﻧﺔ ﻓﺿﺔ أو ذھﺑﺎ أو ﻋﺑدا أو أﻣﺔ أو ﺛورا او ﺷﺎة أو ﺣﻣﺎرا أو أي ﺷﻲء آﺧر ﻣن ﯾد-7 :ةدﺎﻣﻟا
. اﺑن رﺟل أو ﯾد ﻋﺑد رﺟل ﺑدون ﺷﮭود أو ﻋﻘود ھﻛذا ﯾﻛون اﻟرﺟل ﻟﺻﺎ وﻋﻘوﺑﺗﮫ اﻟﻣوت
اذا ﺳرق رﺟل ﺛورا أو ﺣﻣﺎرا أو ﻗﺎرﺑﺎ واذا ﻛﺎن ھذا اﻟرﺟل ﯾﺗﺑﻊ اﻻﻟﮫ أو اﻟﻘﺻر ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾدﻓﻊ ﺛﻼﺛﯾن ﺿﻌﻔﺎ أﻣﺎ-8 :ةدﺎﻣﻟا
. اذا ﻛﺎن ﯾﺗﺑﻊ ﻣوﺷﻛﯾﻧوم ﻓﻐراﻣﺗﮫ ﺗﺳدﯾد ﻋﺷر ة أﺿﻌﺎﻓﮫ واذا ﻟم ﯾﻛن ﻟدى اﻟﻠص ﻣﺎ ﯾﺳدده ﯾﺣﻛم ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻹﻋدام
اذا ﻓﻘد رﺟل ﺣﺎﺟﺔ وﺛﺑت وﺟودھﺎ ﻟدى رﺟل آﺧر وﻗﺎل ھذا-9 :ةدﺎﻣﻟا
)ﺑﺎﻋﻧﻲ إﯾﺎھﺎ ﺑﺎﺋﻊ واﺷﺗرﯾﺗﮭﺎ أﻣﺎم ﺷﮭود( ﺛم ﻗﺎل ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﻔﻘودة )أﺣﺿر ﺷﮭودا ﯾﻌرﻓون ﺣﺎﺟﺗﻲ اﻟﻣﻔﻘودة( ھﻛذا
ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎري أن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺑﺎﺋﻊ اﻟذي ﺑﺎﻋﮫ اﻟﺣﺎﺟﺔ وﯾﺣﺿر اﻟﺷﮭود اﻟذﯾن ﺗم اﻟﺷراء أﻣﺎﻣﮭم وﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﻔﻘودة أن
ﯾﺟﻠب اﻟﺷﮭود اﻟذﯾن ﯾﺗﻌرﻓون ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﻘود ﻓﺈن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺿﺎة أن ﯾدرﺳوا اﻋﺗراﻓﺎﺗﮭم وﻋﻠﻰ اﻟﺷﮭود اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﺣﺎﺿرﯾن أﺛﻧﺎء
اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷﮭود اﻟذﯾن ﯾﻌرﻓون اﻟﻣﻔﻘود أن ﯾدﻟوا ﺑﺷﮭﺎداﺗﮭم أﻣﺎم اﻻﻟﮫ ھﻛذا ﯾﻛون اﻟﺑﺎﺋﻊ ھو اﻟﻠص ﻓﯾﺟب أن ﯾﻣوت وﯾﺳﺗﻌﯾد
. ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎﺟﺔ ﺣﺎﺟﺗﮫ اﻟﻣﻔﻘودة وﯾﺄﺧذ اﻟﺷﺎري ﺣﻘﮫ ﻣن اﻟﻔﺿﺔ ﻣن ﺑﯾت اﻟﺑﺎﺋﻊ
اذا ﻟم ﯾﺣﺿر اﻟﺷﺎري اﻟﺑﺎﺋﻊ اﻟذي اﺷﺗرى ﻣﻧﮫ واﻟﺷﮭود اﻟذﯾن اﺷﺗرى أﻣﺎﻣﮭم وأﺣﺿر ﻓﻘط ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺳروﻗﺎت-10 :ةدﺎﻣﻟا
اﻟﺷﮭود اﻟذﯾن ﯾﺗﻌرﻓون ﻋﻠﻰ ﻣﺳروﻗﺎﺗﮫ ھﻛذا ﯾﻛون اﻟﺷﺎري ھو اﻟﻠص وﻋﻘوﺑﺗﮫ اﻟﻣوت وﯾﺳﺗﻌﯾد ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺻﺎﺣب
. اﻟﻣﺳروﻗﺎت أﻣﻼﻛﮫ
اذا ﻟم ﯾﺣﺿر ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺳروﻗﺎت اﻟﺷﮭود اﻟذﯾن ﯾﺗﻌرﻓون ﻋﻠﻰ أﻣﻼﻛﮫ ھﻛذا ﻓﮭو ﻏﺷﺎش ﻟﻘد ادﻋﻰ ﺑﺎطﻼ-11 :ةدﺎﻣﻟا
. وﻋﻘوﺑﺗﮫ اﻟﻣوت
إذا ﻣﺎت اﻟﺑﺎﺋﻊ ھﻛذا ﯾﺣﺻل اﻟﺷﺎري ﻣن ﺑﯾت اﻟﺑﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ أﺿﻌﺎف اﻟﻣطﻠوب اﻟذي رﻓﻊ ادﻋﺎء ﺑﮫ ﻓﻲ ھذا-12 :ةدﺎﻣﻟا
. اﻟﻣوﺿوع اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ
ﻣن اﻟﻣﺳﺗودع أوًﺎﺑوﺑﺣ بوﺑﺣﻟا بﺣﺎﺻ مﻠﻋ نودﺑ ذﺧأو ﺔﺿﻔﻟا وأ بوﺑﺣﻟا نﻣ رﺧﻵا ىدﻟ نﯾد لﺟرﻟ نﺎﻛ اذإ -13:ةدﺎﻣﻟا
. ﺟﻣﯾﻊ دﯾﻧﮫًﺎﺿﯾأ رﺳﺧﯾو هذﺧأ ﺎﻣ لﻛ دﯾﻌﯾ نأ ﮫﯾﻠﻌﻓ ردﯾﺑﻟا
. إذا ﺳرق رﺟل اﺑﻧﺎ ﺻﻐﯾرا ﻟرﺟل ﻣﺎ ﻓﻌﻘوﺑﺗﮫ اﻟﻣوت-14 :ةدﺎﻣﻟا
إذا ﺳﺎﻋد رﺟل ﻋﺑد اﻟﻘﺻر أو أﻣﺔ اﻟﻘﺻر ﻋﺑد ﻣوﺷﻛﯾﻧوم أو أﻣﺔ ﻣوﺷﻛﯾﻧﯾوم ﺑﺎﻟﺧروج ﺧﺎرج ﺑواﺑﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ھﻛذا-15 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺗﻛون ﻋﻘوﺑﺗﮫ اﻟﻣوت
إذا أﺧﻔﻰ رﺟل ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ ﻋﺑدا أو اﻣﺔ ھﺎرﺑﺔ ﻣن أﺗﺑﺎع اﻟﻘﺻر أو ﻣوﺷﻛﯾﻧوم وﻟم ﯾﺧرﺟﮭﻣﺎ إﺛر ﻧداء اﻟﻣﻧﺎدي ھﻛذا-16 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺗﻛون ﻋﻘوﺑﺔ ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت اﻟﻣوت
ﺷﻘل2 ﮫﯾطﻌﯾ نأ ﮫﺑﺣﺎﺻ ﻰﻠﻌﻓ هدﯾﺳ ﻰﻟإ هدﺎﻗو ﺔﺑرﺎھ ﺔﻣأ وا برﺎھ دﺑﻋ ﻰﻠﻋ ضﺑﻘﻟا ءارﻌﻟا ﻲﻓ لﺟر ﻰﻘﻟأ اذإ -17 :ةدﺎﻣﻟا
ﻣن اﻟﻔﺿﺔ
واذا ﻟم ﯾﺻرح اﻟﻌﺑد ﺑﺎﺳم ﺳﯾده ﻓﻌﻠﯾﮫ ان ﯾﻘوده اﻟﻰ اﻟﻘﺻر ﻓﯾدرس وﺿﻌﮫ وﯾﻌﺎد اﻟﻰ ﺻﺎﺣﺑﮫ-18 :ةدﺎﻣﻟا
اذا اﺣﺗﻔظ ﺑﮭذا اﻟﻌﺑد ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ ووﺟد اﻟﻌﺑد ﺑﻌدھﺎ ﻋﻧده ﻓﻌﻘوﺑﺔ اﻟرﺟل اﻟﻣوت-19 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﻓﻠت اﻟﻌﺑد ﻣن ﯾد اﻟﻘﺎﺑض ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻌﻠﻰ اﻟرﺟل أن ﯾﻘﺳم ﻟﺻﺎﺣب اﻟﻌﺑد )اﻟﯾﻣﯾن(أﻣﺎم اﻻﻟﮫ وﻋﻧدﺋذ ﻻ ﯾﺗﺣﻣل-20 :ةدﺎﻣﻟا
اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ
اذا أﺣدث ﺛﻘﺑﺎ ﻓﻌﻘوﺑﺔ اﻟرﺟل اﻟﻣوت وﯾدﻓن أﻣﺎم اﻟﺛﻘب-21
اذا ﺿﺑط رﺟل ﺑﺳرﻗﺔ ﻓﺗﻛون ﻋﻘوﺑﺗﮫ اﻟﻣوت-22
اذا ﻟم ﯾﻠق اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎرق ﻓﻌﻠﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺗﺎع اﻟﻣﺳروق ان ﯾﺳﻣﻲ أﻣﺎم اﻻﻟﮫ اﻟﺣﺎﺟﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻓﻘدت ﻣﻧﮫ وﻋﻠﻰ-23
اﻟﺑﻠدة واﻟراﺑﯾﺎﻧﯾوم اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت اﻟﺳرﻗﺔ داﺧل ﺣدودھﺎ أن ﺗﻌوض ﻣﺎ ﺳرق ﻣﻧﮫ
. اذا وﻗﻌت ﺿﺣﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟذﻟك ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺑﻠدة واﻟراﺑﯾﺎﻧﯾوم أن ﺗدﻓﻊ ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻣﯾﻧﺔ واﺣدة ﻣن اﻟﻔﺿﺔ-24
اذا ﺷب ﺣرﯾق ﻓﻲ ﺑﯾت رﺟل ورﻧﺎ رﺟل اﻻطﻔﺎء ﺑﻌﯾﻧﮫ ﻋﻠﻰ أﻣﻼك ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت واﺧذ ﺷﻲء ﻣن أﻣﻼك-25:ةدﺎﻣﻟا
ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت ھﻛذا ﯾﻘذف اﻟرﺟل ﻓﻲ ھذا اﻟﺣرﯾق
اذا طﻠب رﯾدوم او ﺑﺎﯾروم ﻟﻼﺷﺗراك ﻓﻲ ﺣرب ﻣﻠﻛﯾﺔ وﻟم ﯾﺄت واﻧﻣﺎ اﺳﺗﺄﺟر أﺣدا ﺑدﻻ ﻋﻧﮫ ﻓﻌﻘوﺑﺔ اﻟرﯾدﯾوم أو-26:ةدﺎﻣﻟا
اﻟﺑﺎﯾروم اﻻﻋدام
اذا أﺳر رﯾدﯾوم او ﺑﺎﯾروم أﺛﻧﺎء أداء ﺧدﻣﺔ اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ وﺳﻠم أﺛﻧﺎء ﻏﯾﺎﺑﮫ ﺣﻘﻠﮫ وﺣدﯾﻘﺗﮫ ﻵﺧر وﻗﺎم ھذا ﺑواﺟﺑﮫ-27:ةدﺎﻣﻟا
ﻓﯾﺟب ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋودﺗﮫ ووﺻوﻟﮫ اﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ أن ﯾرد إﻟﯾﮫ ﺣﻘﻠﮫ وﺣدﯾﻘﺗﮫ وﯾﻘوم ﻋﻧدھﺎ ﺑواﺟﺑﺎﺗﮫ
اذا ﻛﺎن ﻟﻠرﯾدوم او اﻟﺑﺎرﯾوم اﻟذي أﺳر أﺛﻧﺎء أداﺋﮫ ﻟﻠﺧدﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﺑن ﺑﻣﻘدوره أن ﯾﻘوم ﺑﺎﻟواﺟﺑﺎت ﻓﯾﺟب أن-28 :ةدﺎﻣﻟا
ﯾﺳﻠم ﻟﮫ اﻟﺣﻘل واﻟﺣدﯾﻘﺔ وھو ﺳﯾﻘوم ﺑﻣﮭﺎم واﻟده
اذا ﻛﺎن اﺑﻧﮫ ﻗﺎﺻرا وﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻘوم ﺑواﺟﺑﺎت واﻟده ﻓﯾﺳﻠم ﺛﻠث اﻟﺣﻘل واﻟﺣدﯾﻘﺔ ﻟواﻟدﺗﮫ وﻋﻠﻰ واﻟدﺗﮫ أن ﺗﻘوم-29:ةدﺎﻣﻟا
ﺑﺗرﺑﯾﺗﮫ
اذا أھﻣل اﻟرﯾدﯾوم أو اﻟﺑﺎرﯾوم ﺣﻘﻠﮫ وﺣدﯾﻘﺗﮫ وﺑﯾﺗﮫ ﺑﺳﺑب ﺻﻌوﺑﺔ أداء واﺟﺑﮫ وظل ﻏﺎﺋﺑﺎ وﺗﻣﻠك ﺷﺧص آﺧر-30:ةدﺎﻣﻟا
أﺛﻧﺎء ﻏﯾﺎﺑﮫ ﺣﻘﻠﮫ وﺣدﯾﻘﺗﮫ وﺑﯾﺗﮫ وﻗﺎم ﺑواﺟﺑﮫ ﺛﻼث ﺳﻧوات ﺛم ﻋﺎد وطﺎﻟب ﺑﺣﻘﻠﮫ وﺣدﯾﻘﺗﮫ وﺑﯾﺗﮫ ﻓﻼ ﯾﻌﺎد اﻟﯾﮫ ذﻟك ﺑل ﯾﺣﺗﻔظ
ﺑﮫ اﻟﺷﺧص اﻵﺧر اﻟذي أﺧذه وﻗﺎم ﺑواﺟﺑﮫ وﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺳﺗﻣر ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﺑﮭذا اﻟواﺟب
واذا ﻟم ﯾطل ﻏﯾﺎﺑﮫ إﻻ ﺳﻧﺔ واﺣدة ﺛم ﻋﺎد ﻓﻌﻠﻰ اﻟرﺟل أن ﯾﻌﯾد إﻟﯾﮫ ﺣﻘﻠﮫ وﺑﯾﺗﮫ وﻋﻠﯾﮫ ھو أن ﯾﻘوم ﺑواﺟﺑﺎﺗﮫ-31 :ةدﺎﻣﻟا
اذا دﻓﻊ ﺗﺎﺟر ﻓدﯾﺔ رﯾدوم او ﺑﺎرﯾوم ﻟﻠذي أﺳر أﺛﻧﺎء ﺣرب ﻣﻠﻛﯾﺔ وﻣﻛﻧﮫ ﻣن اﻟوﺻول اﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺗﮫ ﻓﻌﻠﯾﮫ ان ﯾدﻓﻊ-32 :ةدﺎﻣﻟا
ﻓدﯾﺔ ﻧﻔﺳﮫ اذا وﺟد ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ ﺷﻲء ﻟﻠﻔدﯾﺔ أﻣﺎ اذا ﻟم ﯾﻛن ﺷﻲء ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ ﯾﻔﺗدى ﺑﮫ ﻓﯾﺟب أن ﯾﻔﺗدﯾﮫ ﻣﻌﺑد اﻟﮫ ﻣﺳﺗوطﻧﺗﮫ واذا ﻟم
ﯾوﺟد ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻌﺑد اﻟﮫ اﻟﻣﺳﺗوطﻧﺔ ﻟﯾﻔﺗدى ﺑﮫ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻘﺻر أن ﯾدﻓﻊ ﻓدﯾﺗﮫ أﻣﺎ ﺣﻘﻠﮫ وﺣدﯾﻘﺗﮫ وﺑﯾﺗﮫ ﻓﻼ ﯾﺳﻠم ﻣﻘﺎﺑل اﻟﻔدﯾﺔ
اذا ﺳﺎق دﯾﻛوم او ﻟوﺑوﺗوم رﺟﻼ ﻟﻔظﺗﮫ ﺟﻣﺎﻋﺗﮫ أو ﺑدﯾﻼ ﻋن اﻟﺧدﻣﺔ ﻓﻲ ﺣرب ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓﻌﻘوﺑﺔ ھذا اﻟدﯾﻛوم او-33:ةدﺎﻣﻟا
اﻟﻠوﺑوﺗوم اﻟﻣوت
اذا اﻏﺗﺻب دﯾﻛوم او ﻟوﺑوﺗوم أدوات ﻣﻧزل رﯾدوم وأﺟﺑر اﻟرﯾدوم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺎزل ﻋن ﺣﻘﮫ او أﺟرا رﯾدوم أو-34:ةدﺎﻣﻟا
أھﻣﻼ ﺣق رﯾدوم ﻟدى ظﺎﻟم أو أﺧذ ﻣن رﯾدوم اﻟﻣﻧﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺧص اﻟﻣﻠك اﻟرﯾدوم ﺑﮭﺎ ﻓﻌﻘوﺑﺔ ھذا اﻟدﯾﻛوم أو اﻟﻠوﺑوﺗوم اﻻﻋدام
اذا اﺑﺗﺎع رﺟل ﻣﺎﺷﯾﺔ أو ﻏﻧﻣﺎ ﻣن ﯾد رﯾدوم ﻛﺎن اﻟﻣﻠك ﻗد اﻋطﺎھﺎ ﻟﻠرﯾدوم ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻔﻘد ﻓﺿﺗﮫ-35 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﻛﺎن ﺣﻘل وﺣدﯾﻘﺔ وﺑﯾت اﻟرﯾدوم أو اﻟﺑﺎﯾروم ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻺﻗطﺎﻋﻲ ﻓﮭو ﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺑﯾﻊ-36 :ةدﺎﻣﻟا
اذا اﺑﺗﺎع رﺟل ﺣﻘﻼ او ﺣدﯾﻘﺔ أو ﺑﯾﺗﺎ ﻟرﯾدوم أو ﺑﺎﯾروم أو ﺗﺎﺑﻊ ﻻﻗطﺎﻋﻲ ﻓﺗﺗﻠف وﺛﯾﻘﺗﮫ وﯾﻔﻘد أﯾﺿﺎ ﻓﺿﺗﮫ وﯾﺟب-37:ةدﺎﻣﻟا
أن ﯾﻌﺎد اﻟﺣﻘل أو اﻟﺣدﯾﻘﺔ أو اﻟﺑﯾت إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺑﮫ
ﻻ ﯾﺟوز ﻟرﯾدوم او ﺑﺎﯾروم أو ﺗﺎﺑﻊ ﻹﻗطﺎﻋﻲ ﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻠﮫ أو ﺣدﯾﻘﺗﮫ أو ﺑﯾﺗﮫ ﻣﻘﺎﺑل ﺧدﻣﺔ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ أن ﯾﻧﻘل-38 :ةدﺎﻣﻟا
ﻣﻠﻛﯾﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﺳم اﻣرأﺗﮫ أو اﺑﻧﺗﮫ أو أن ﯾﻌطﯾﮭﺎ ﻣﻘﺎﺑل دﯾن ﻋﻠﯾﮫ
ﯾﺣق ﻟﮫ أن ﯾﺳﺟل ﺑﺎﺳم زوﺟﺗﮫ او اﺑﻧﺗﮫ ﺣﻘﻼ أو ﺣدﯾﻘﺔ أو ﺑﯾﺗﺎ ﻛﺎن ﻗد اﺷﺗراه أو ﺗﻣﻠﻛﮫ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ وﻛذﻟك أن-39 :ةدﺎﻣﻟا
ﯾﺳدده ﻣﻘﺎﺑل دﯾن ﻋﻠﯾﮫ
ﯾﺣق ﻟﻠﻧﺎدﯾﻧوم او ﻟﻠﻧﺎﻣﻛﺎر أو ﻟﻠﻣﻛﻠف ﺑﺧدﻣﺎت أﺧرى أن ﯾﺑﯾﻊ ﺣﻘﻠﮫ أو ﺣدﯾﻘﺗﮫ أو ﺑﯾﺗﮫ ﻣﻘﺎﺑل ﻓﺿﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎري-40:ةدﺎﻣﻟا
أن ﯾﺗﺣﻣل اﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﺣﻘل او اﻟﺣدﯾﻘﺔ أو اﻟﺑﯾت اﻟذي اﺷﺗراه
اذا ﺑﺎدل رﺟل ﺣﻘﻼ أو ﺣدﯾﻘﺔ او ﺑﯾت رﯾدوم أو ﺑﺎﯾروم أو ﺗﺎﺑﻊ ﻹﻗطﺎﻋﻲ ﺑﺄﻣﻼﻛﮫ ودﻓﻊ اﻟﻔرق ﻓﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟرﯾدوم-41:ةدﺎﻣﻟا
أو اﻟﺑﺎﯾروم أو ﺗﺎﺑﻊ اﻻﻗطﺎﻋﻲ أن ﯾﻌود إﻟﻰ ﺣﻘﻠﮫ أو ﺣدﯾﻘﺗﮫ أو ﺑﯾﺗﮫ وﯾﺳﺗطﯾﻊ أﯾﺿﺎ أن ﯾﺣﺗﻔظ ﺑﺎﻟﻔرق اﻟذي دﻓﻊ ﻟﮫ
اذا اﺳﺗﺄﺟر رﺟل ﺣﻘﻼ ﻟﻠزراﻋﺔ وﻟم ﯾﻧﺗﺞ اﻟﺣﻘل ﺣﺑوﺑﺎ ﻓﯾﺟب أن ﯾﺛﺑت أﻧﮫ ﻟم ﯾﻘم ﺑﺄي ﻋﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﻘل وﻋﻠﯾﮫ-42:ةدﺎﻣﻟا
ﻋﻧدھﺎ أن ﯾﺳدد ﻟﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل ﺣﺑوﺑﺎ ﺗﻌﺎدل اﻧﺗﺎج ﺣﻘل ﺟﺎره
اذا ﻟم ﯾﺳﺗﻐل اﻟﺣﻘل ﺑل ﺗرﻛﮫ ﺑورا ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾﺳﻠم ﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل ﺣﺑوﺑﺎ ﺗﻌﺎدل اﻧﺗﺎج ﺣﻘل ﺟﺎره أﻣﺎ اﻟﺣﻘل اﻟذي-43:ةدﺎﻣﻟا
ﺗرﻛﮫ ﺑورا ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾﺣﻔره ﺛم ﯾﺣرﺛﮫ وﯾﻌﯾده إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺑﮫ
اذا اﺳﺗﺄﺟر رﺟل أرﺿﺎ ﺑورا ﻟﻣدة ﺛﻼث ﺳﻧوات ﻻﺳﺗﺻﻼﺣﮭﺎ وﻟﻛﻧﮫ ھو ﻟم ﯾﺳﺗﺻﻠﺣﮭﺎ ﺑﺳﺑب ﻛﺳﻠﮫ ﻓﻌﻠﯾﮫ ﻓﻲ-44:ةدﺎﻣﻟا
اﻟﺳﻧﺔ اﻟراﺑﻌﺔ أن ﯾﺣﻔر اﻷرض وأن ﯾﻘﻠب اﻟﺗرﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌزﻗﺔ وﯾﻌﯾدھﺎ ﻟﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﻛذﻟك ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻛﯾل ﻟﮫ ﻋﺷر ﻛور ﺣﺑوﺑﺎ ﻟﻛل
. اﻛو18
اذا أﺟر رﺟل ﺣﻘﻠﮫ ﻟﻔﻼح وﺣﺻل ﻋﻠﻰ اﯾﺟﺎر ﺣﻘﻠﮫ وﻟﻛن )ﺣدد( أﻏرق اﻟﺣﻘل وﺟرف اﻟﻔﯾﺿﺎن اﻟﻣﺣﺻول-45:ةدﺎﻣﻟا
. ﻓﯾﺗﺣﻣل اﻟﻔﻼح اﻟﺧﺳﺎرة
واذا ﻟم ﯾﻛن ﻗد ﺣﺻل ﻋﻠﻰ اﻻﯾﺟﺎر ﻛﺄن ﯾﻛون ﻗد أﻋطﻰ اﻟﺣﻘل ﻣﻘﺎﺑل ﻧﺻف أو ﺛﻠث اﻟﻣﺣﺻول ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻔﻼح-46:ةدﺎﻣﻟا
. وﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل ان ﯾﺗﻘﺎﺳﻣﺎ اﻟﻣﺣﺻول ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ أﺳس اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ
اذا ﻗﺎل ﻓﻼح ﺳﺄﺳﺗﻌﻣل اﻟﺣﻘل ﻟﺻﺎﻟﺣﻲ ﻷﻧﮫ ﻟم ﯾﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋدة ﻣن أﻋﻣﺎﻟﮫ ﺧﻼل اﻟﺳﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ھﻛذا ﻋﻠﻰ-47 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل أﻻ ﯾﻌﺎرﺿﮫ إذ ﯾﺟب أن ﯾﺳﺗﻐل ﻓﻼﺣﺔ ﺣﻘﻠﮫ ھذا وﯾﺄﺧذ اﻟﺣﺑوب ﺣﺳب اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ
اذا ﻛﺎن رﺟل ﻣدﯾﻧﺎ ﻵﺧر وأﻏرق )ﺣدد( ﺣﻘﻠﮫ وﺟرف اﻟﻔﯾﺿﺎن اﻟﻣﺣﺻول أو ﻟم ﯾﻧﺑت وﻟم ﯾﻧم اﻟﺑذار ﻓﻲ اﻟﺣﻘل-48:ةدﺎﻣﻟا
ﺑﺳﺑب اﻟﺟﻔﺎف ﻓﺈﻧﮫ ﻏﯾر ﻣﻠزم ﻓﻲ ھذه اﻟﺳﻧﺔ أن ﯾﺳﻠم داﺋﻧﮫ ﺣﺑوﺑﺎ وﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻐﯾر وﺛﯾﻘﺗﮫ ﻛذﻟك ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾدﻓﻊ اﻟﻔﺎﺋدة ﻋن ھذه
. اﻟﺳﻧﺔ
اذا اﺳﺗدان رﺟل ﻣن ﺗﺎﺟر ﻓﺿﺔ وأﻋطﻰ اﻟﺗﺎﺟر ﺣﻘﻼ ﺟﺎھزا ﻟﻠزراﻋﺔ ﺑﺎﻟﺣﺑوب أو اﻟﺳﻣﺳم وﻗﺎل ﻟﮫ اﺳﺗﻐل اﻟﺣﻘل-49:ةدﺎﻣﻟا
أﺟﻣﻊ اﻟﺳﻣﺳم واﻟﺣﺑوب اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺑت وﺧذھﺎ ﻟك ﻓﯾﺄﺧذ اذا ﺣﺻل اﻟﻣﺳﺗﻐل ﻋﻠﻰ ﺣﺑوب او ﺳﻣﺳم ﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل ﻋﻧد اﻟﺣﺻﺎد
فﺎﺿﯾو ةدﺋﺎﻔﻟا لﻣﺎﻛ ﺎﮭﻌﻣو رﺟﺎﺗﻟا ﺎﮭﻣﻠﺳﺗ ﻲﺗﻟا ﮫﺗﺿﻓ لﺑﺎﻘﻣ بوﺑﺣﻟا رﺟﺎﺗﻟا ﻲطﻌﯾو لﻘﺣﻟا ﺎﮭﺟﺗﻧأ ﻲﺗﻟا بوﺑﺣﻟاو مﺳﻣﺳﻟا
.اﻟﻰ ذﻟك ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺟﮭﺎد اﻟذي ﺑذل ﻓﻲ اﺳﺗﻐﻼل ھذا اﻟﺣﻘل
واذا أﻋطﻰ ﺣﻘل ﺣﺑوب ﺟﺎھزا أو ﺣﻘل ﺳﻣﺳم ﺟﺎھزا ﻣﻘﺎﺑل دﯾﻧﮫ ﻓﻌﻠﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل أن ﯾﻌﯾد ﻟﻠﺗﺎﺟر اﻟﻔﺿﺔ ﻣﻊ-50:ةدﺎﻣﻟا
.ﻛﺎﻣل اﻟﻔﺎﺋدة
واذا ﻟم ﯾﻛن ﻟدﯾﮫ ﻓﺿﺔ ﻟﯾﺳدد دﯾﻧﮫ ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾﺳﻠم اﻟﺗﺎﺟر ﺣﺑوﺑﺎ-51:ةدﺎﻣﻟا
. وﺳﻣﺳﻣﺎ ﺑﻘﯾﻣﺔ اﻟﻔﺿﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗداﻧﮭﺎ ﻣﻧﮫ ﻣﻊ ﻛﺎﻣل اﻟﻔﺎﺋدة ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ
. واذا ﻟم ﯾﺣﺻل اﻟﻔﻼح ﻋﻠﻰ ﺣﺑوب أو ﺳﻣﺳم ﻓﻲ اﻟﺣﻘل ﻓﻌﻠﻰ ھذا أﻻ ﯾﻐﯾر ﻋﻘده-52 :ةدﺎﻣﻟا
واذا ﻛﺎن رﺟل ﻣﺎ ﺷدﯾد اﻻھﻣﺎل ﻓﻲ ﺗﺛﺑﯾت دﻋﺎﺋم ﺳده واﻧﮭﺎر اﻟﺳد ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟذﻟك وﻓﺎﺿت اﻟﻣﯾﺎه وأﻏرﻗت اﻷرض-53 :ةدﺎﻣﻟا
. اﻟﻣزروﻋﺔ ﻓﻌﻠﻰ اﻟرﺟل اﻟذي اﻧﮭﺎر ﺳد ﺣﻘﻠﮫ أن ﯾﻌوض ﻋﻠﯾﮫ ) ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﺿرر (اﻟﺣﺑوب اﻟﺗﻲ ﺳﺑب إﻏراﻗﮭﺎ
واذا ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﺗﺳدﯾد اﻟﺣﺑوب ﻓﯾﺑﺎع ﻣن أﻣﻼﻛﮫ ﻣﻘﺎﺑل ﻓﺿﺔ ﯾﺗﻘﺎﺳﻣﮭﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم اﻟذﯾن ﺟرﻓت اﻟﻣﯾﺎه ﺣﺑوﺑﮭم ﻋﻠﻰ-54 :ةدﺎﻣﻟا
. اﻟﺣﻘل اﻟﻣﺳﺗﻐل اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻣﺳﺗوطﻧﺔ
اذا ﻓﺗﺢ رﺟل ﺳﺎﻗﯾﺔ اﻟري وﺳﺑب اھﻣﺎﻟﮫ اﻏراق ﺣﻘل ﺟﺎره ﺑﺎﻟﻣﺎء ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾﻛﯾل ﻣن اﻟﺣﺑوب ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل اﻧﺗﺎج-55 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺣﻘل ﺟﺎره
. ﻛور ﺣﺑوﺑﺎ ﻟﻛل اﻛو10 ﮫﻟ لﯾﻛﯾ نأ ﮫﯾﻠﻌﻓ هرﺎﺟ لﻘﺣ تﺎﺗﺎﺑﻧ كﻟذﺑ قرﻏأو يرﺟﯾ ءﺎﻣﻟا لﺟر كرﺗ اذا -56 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﻟم ﯾﺗﻔق اﻟراﻋﻲ ﻣﻊ ﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل ﻟﺗرﻋﻰ أﻏﻧﺎﻣﮫ اﻷﻋﺷﺎب ﻓﻲ اﻟﺣﻘل وﻣﻊ ذﻟك رﻋت اﻷﻏﻧﺎم ﺑدون ﻋﻠم-57 :ةدﺎﻣﻟا
ﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل ﻓﯾﺟﻧﻲ ﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل ﻣﺣﺻوﻟﮫ وأﻣﺎ اﻟراﻋﻲ اﻟذي رﻋﻰ ﻏﻧﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﻘل ﺑدون ﻋﻠم ﺻﺎﺣب اﻟﺣﻘل ﻓﻌﻠﯾﮫ أن
اﻛو18 لﻛ نﻋ بوﺑﺣﻟا نﻣ روﻛ 20 كﻟذ ﻰﻠﻋ ةدﺎﯾز لﻘﺣﻟا بﺣﺎﺻ ﻲطﻌﯾ
اذا ﺗرك اﻟراﻋﻲ ﺑﻌد أن زرﺑت اﻷﻏﻧﺎم داﺧل اﻟﺑواﺑﺔ ﻛﺎﻣل اﻟﻘطﯾﻊ ﯾﺧرج إﻟﻰ اﻟﺣﻘل وﻣن ﺛم رﻋﻰ اﻷﻏﻧﺎم ﻋﻠﻰ-58 :ةدﺎﻣﻟا
ﻛور ﻣن60 لﻘﺣﻟا بﺣﺎﺻ ﻲطﻌﯾ نأ لوﺻﺣﻣﻟا دﻧﻋ ﮫﯾﻠﻋو ﮫﯾﻓ ﮫﻣﺎﻧﻏأ ﻰﻋر يذﻟا لﻘﺣﻟا سرﺣﯾ نأ ﻲﻋارﻟا ﻰﻠﻌﻓ لﻘﺣﻟا
. اﻛو18 لﻛﻟ بوﺑﺣﻟا
. اذا ﻗطﻊ رﺟل ﺷﺟرة ﻣن ﺣدﯾﻘﺔ رﺟل دون ﻋﻠم ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾدﻓﻊ ﻧﺻف ﻣﯾﻧﺔ ﻓﺿﺔ-59 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﺳﻠم رﺟل ﺣﻘﻼ ﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ ﻟﻐرﺳﮫ ﺣدﯾﻘﺔ وﻏرس اﻟﺣﻘل ھﻛذا ﯾﻌﺗﻧﻲ ﺑﺎﻟﺣدﯾﻘﺔ أرﺑﻌﺔ أﻋوام وﺑﻌدھﺎ ﯾﻘﺗﺳم اﻟﻣﺎﻟك-60 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺣﺻﺗﮫ اوﻻ وﯾﺄﺧذھﺎ– لﻘﺣﻟا – ﺔﻘﯾدﺣﻟا بﺣﺎﺻ رﺎﺗﺧﯾو ﺎﻣﮭﻧﯾﺑ ﺎﻣﯾﻓ يوﺎﺳﺗﻟﺎﺑ ﺔﻘﯾدﺣﻟا ﺔﺳﻣﺎﺧﻟا ﺔﻧﺳﻟا ﻲﻓ ﻲﻧﺎﺗﺳﺑﻟاو
ﻻ ﺗوﺟد-70 69 -68 :ةدﺎﻣﻟا كﻟذﻛو ﺔﻘﯾدﺣﻟاو نﺎﺗﺳﺑﻟﺎﺑ قﻠﻌﺗﺗ 67- 66- -65 -64 – 63 – 62 :ةدﺎﻣﻟاو -61 :ةدﺎﻣﻟا
– ﻟﮭﺎ ﻧﺻوص
إذا أﻋطﻰ رﺟل ﺣﺑوﺑﺎ أو ﻓﺿﺔ أو ﺣﺎﺟﯾﺎت أﺧرى ﺛﻣﻧﺎ ﻟﺑﯾت ﺣول إﺷﻛﺎل ﻣﺎ ﻛﺄن ﯾﺗﺑﻊ ﺑﯾت ﺟﺎره اﻟذي ﯾرﯾد-71 :ةدﺎﻣﻟا
ﺷراؤه ھﻛذا ﯾﺧﺳر اﻟرﺟل ﻛل ﻣﺎ أﻋطﺎه وﯾﺟب إﻋﺎدة اﻟﺑﯾت ﻟﺻﺎﺣﺑﮫ وإذا ﻟم ﯾﻛن ھﻧﺎك إﺷﻛﺎل ﯾﺧص ھذا اﻟﺑﯾت ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺳﺗطﯾﻊ
. ﺷراؤه وﯾﻌطﻲ ﻣﻘﺎﺑل ھذا اﻟﺑﯾت ﺣﺑوﺑﺎ أو ﻓﺿﺔ أو ﺣﺎﺟﯾﺎت أﺧرى
ﺳﻛن ﻣﺳﺗﺄﺟر ﻓﻲ ﺑﯾت رﺟل وأﻋطﻰ ﻟﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت اﯾﺟﺎره اﻟﺳﻧوي اﻟﻛﺎﻣل ﺛم أﻣر ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت–— اذا ) -78 :داوﻣﻟا
ﺗﺄﺟر أن ﯾذھب )أن ﯾﺳﻠم اﻟﺑﯾت ( ﻗﺑل اﻧﺗﮭﺎء اﻟﻣدة اﻟﻣﺣددة ھﻛذا ﯾﺧﺳر ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت اﻟﻔﺿﺔ اﻟﺗﻲ أﻋطﺎھﺎ إﯾﺎھﺎـﺳﻣﻟا
. اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﻷﻧﮫ أﻛره اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺑﯾت ﻗﺑل اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻣدة اﻟﻣﺣددة
. ﻻ ﺗوﺟد– 87 – 86-85—84 -83 82 -81 -80—79 :داوﻣﻟا
. ﺣول اﻟدﯾون وﺳدادھﺎ-98 -97-96 -95 -94 -93 -92-91 -90 :داوﻣﻟا و نوﯾدﻟا ءﺎﻔﯾاو نﯾادﺗﻟا لوﺣ– 88 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺣول اﺳﺗداﻧﺔ اﻟﺣﺑوب واﯾﻔﺎﺋﮭﺎ-102 -101 -100و -99 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺣول اﻻﺳﺗداﻧﺔ-105–104 -103 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻟﺧﻣور واﻟﻐش ﻓﯾﮭﺎ– 110 – 109 – 108 – 107 -106 :ةدﺎﻣﻟا
. ﻛﺎ50 ﻰﻠﻋ لوﺻﺣﻣﻟا ﻊﻣﺟ دﻧﻋ لﺻﺣﺗ ﺎﮭﻧﺈﻓ موﯾﺷﯾﺑ بورﺷﻣ .نوﯾدﻟا رﻣﺧ ﺔﻌﺋﺎﺑ ترﺎﻋأ اذا -111 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺣول اﻟدﯾون-115 -114 -113 -112 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﻣﺎﺗت رھﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟﻣﺣﺗﺟز ﺑﻔﻌل اﻟﺟﻠد أو اﻟﺗﻧﻛﯾل ﻓﻌﻠﻰ ﺻﺎﺣب اﻟرھﯾﻧﺔ أن ﯾﺛﺑت ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺎﺟر-116 :ةدﺎﻣﻟا
. ﻣﯾﻧﺔ ﻓﺿﺔ وﯾﺧﺳر ﻛل دﯾﻧﮫ3/1 ﻊﻓدﯾ نأ ﮫﯾﻠﻌﻓ لﺟر دﻧﻋ ﺔﻧﯾھرﻟا تﻧﺎﻛ اذاو ﮫﻧﺑا توﻣ رﺟﺎﺗﻟا ﺔﺑوﻘﻋ نوﻛﺗ ﺎھدﻧﻋو
ﺳﻧوات ﻓﻲ3 لاوط ﺔﻣدﺧﻟا ﺎﮭﯾﻠﻌﻓ ﺔﺿﻔﻟا نﻣ نﯾدﻟا لﺑﺎﻘﻣ ﮫﺗﻧﺑا وأ ﮫﻧﺑا وأ ﮫﺗﯾرﺎﺟ مﻠﺳو ًﺎﻧﯾدﻣ لﺟر نﺎﻛ اذا -117 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺑﯾت اﻟﺷﺎري أو اﻟﻛﻔﯾل وﻋﻠﯾﮫ أن ﯾطﻠق ﺳراﺣﮭﺎ ﺣرة ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟراﺑﻌﺔ
. ﺣول اﻟدﯾن واﻟﻣﺳﺗدﯾن-119 -118 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺣول ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻔﺿﺔ واﻟﺣﺑوب124 -123 -122 -121- 120 ::داوﻣﻟا
. ﺣول ﺣﻔظ اﻟﺑﯾت واﻟﻣﻠﻛﯾﺎت وﻓﻘداﻧﮭﺎ-126 -125 ::ةدﺎﻣﻟا
اذا أﺷﺎر رﺟل ﺑﺈﺻﺑﻌﮫ إﻟﻰ اﻧﺗوم او اﻣرأة رﺟل دون أن ﯾﺛﺑت ﺷﯾﺋﺎ ﺿدھﺎ ﻓﻌﻠﻰ ھذا اﻟرﺟل أن ﯾﻣﺛل أﻣﺎم اﻟﻘﺿﺎء-127
. وﯾﺣﻠق ﺷﻌر ﺻدﻏﯾﮫ
اذا أﺧذ رﺟل اﻣرأة دون ﻋﻘد ﻣﺑرم ﺑذﻟك ﻓﺗﻛون اﻟﻣرأة ﻟﯾﺳت زوﺟﺗﮫ-128
. اذا ﺿﺑطت اﻣرأه ﻣﺿطﺟﻌﺔ ﻣﻊ رﺟل آﺧر ﻓﯾﻛﺑل اﻻﺛﻧﺎن وﯾﻘذف ﺑﮭﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎء-129
اذا اﻏﺗﺻب رﺟل اﻣرأة رﺟل ﺗﺳﻛن ﻓﻲ ﺑﯾت واﻟدھﺎ ﻗﺑل أن ﺗﻛون ﻗد ﺿﺎﺟﻌت رﺟﻼ ورﻗد ﻋﻠﻰ ﺻدرھﺎ وﺿﺑط-130
. ﺑﺎﻟﺟرم اﻟﻣﺷﮭود ﻓﺗﻛون ﻋﻘوﺑﺔ اﻟرﺟل اﻻﻋدام
اذا اﺗﮭﻣت اﻣرأة ﻣن ﻗﺑل زوﺟﮭﺎ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﺿﺑط ﻣﻊ رﺟل آﺧر ﻓﻌﻠﯾﮭﺎ أن ﺗؤدي اﻟﯾﻣﯾن أﻣﺎم اﻻﻟﮫ وﻋﻧدھﺎ ﺗﻌود ﻟﺑﯾﺗﮭﺎ-131
.
اذا أﺷﯾر ﺑﺈﺻﺑﻊ إﻟﻰ اﻣرأة رﺟل ﺑﺳﺑب رﺟل آﺧر وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﺿﺑط ﻣﻊ ھذا اﻟرﺟل ﻓﻌﻠﯾﮭﺎ أن ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻧﻔﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﮭر-132
. ﻧزوﻻ ﻋﻧد رﻏﺑﺔ زوﺟﮭﺎ
ﺣول أﺳر اﻟرﺟل وﻣوﻗف اﻟﻣرأة-137-136 -135 -134 – 133 -:داوﻣﻟا
. ﺣول اﻟﻣرأة واﻟطﻼق واﻟﻣﮭر– 140- 139 -138 :داوﻣﻟا
. ﺣول اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻷﺳروﯾﺔ-142 -141 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﻟم ﺗﻛن اﻟﻣرأة ﺷرﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدوام وإﻧﻣﺎ اﻋﺗﺎدت أن ﺗذھب ﺧﺎرج اﻟﺑﯾت وأن ﺗﺑﻌﺛر أدوات ﻣﻧزﻟﮭﺎ وأن ﺗﺣط-143 :ةدﺎﻣﻟا
. ﻣن ﻗدر زوﺟﮭﺎ ﻓﯾﻘذف ﺑﮭذه اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﻧﮭر
ﺣول اﻟزواج واﻻﻧﺟﺎب واﻟوﻻدة-147 -146-145 -144 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول ﺗﺿﺎﻣن اﻟزوج واﻟزوﺟﺔ-152 -151-150 -149 :ةدﺎﻣﻟا
. اذا رﺗﺑت اواﻟزواج.ﻗﺗل زوﺟﮭﺎ ﻧزوﻻ ﻋﻧد رﻏﺑﺔ رﺟل آﺧر ﺗﺟﻠس ھذه اﻟﻣرأة ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺎزوق ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت-153 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﺿﺎﺟﻊ رﺟل اﺑﻧﺗﮫ ھﻛذا ﯾﺟب أن ﯾﺑﻌد ھذا اﻟرﺟل ﻋن ﻣﺳﺗوطﻧﺗﮫ-154 :ةدﺎﻣﻟا
اذا اﺧﺗﺎر رﺟل ﻻﺑﻧﺗﮫ ﻋروﺳﺎ وﺿﺎﺟﻌﮭﺎ اﺑﻧﮫ ﺛم رﻗد ھو ﺑﺎﻟذات ﻋﻠﻰ ﺻدرھﺎ وﺿﺑط ﺑﺎﻟﺟرم اﻟﻣﺷﮭود ﻋﻧدھﺎ-155 :ةدﺎﻣﻟا
. ﯾﻛﺑل ھذا اﻟرﺟل وﯾﻘذف ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻧﮭر
. ﻋن اﻟﺧطﺑﺔ واﻟزواج-156 :ةدﺎﻣﻟا
اذا رﻗد رﺟل ﺑﻌد وﻓﺎة واﻟده ﻋﻠﻰ ﺻدر أﻣﮫ ﻓﯾﺣرق ﻛﻼھﻣﺎ-157 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول ﺟﮭﺎز اﻟﺧطﺑﺔ-163-162 -161 -160 -159 -158 – :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻻرث واﻻوﻻد– 166 -165-164 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول ارث اﻟرﺟل واﻟﻣﻘﺎﺳﻣﺔ– 167 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻟﺗرﻛﺔ170 -169 -168 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻻوﻻد واﻟﺗرﻛﺔ وﺗﻘﺎﺳﻣﮭﺎ-174 -173 -172 -171 :ةدﺎﻣﻟا
اذا أﺧذ ﻋﺑد اﻟﻘﺻر أو ﻋﺑد ﻣوﺷﻛﯾﻧوم اﺑﻧﺔ رﺟل ﺣر وأﻧﺟﺑت ﻣﻧﮫ أطﻔﺎﻻ ﻓﻼ ﯾﺣق ﻟﺻﺎﺣب اﻟﻌﺑد أن ﯾﺳﺗﻌﯾد– 175 :ةدﺎﻣﻟا
– أطﻔﺎل اﺑﻧﺔ اﻟرﺟل اﻟﺣر
ﺣول اﻟزواج-176 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻻراﻣل-177 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول وﺻﯾﺔ اﻟواﻟد-178 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻟﺗﺻرف ﺑﺎﻟﺗرﻛﺔ-179 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻻرث-180:ةدﺎﻣﻟا
اﻟﺗرﻛﺔ-181:ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻟﺗرﻛﺔ وﺟﮭﺎز اﻟﻌروس-184 -183 -182 :ةدﺎﻣﻟا
اﻟطﻔل اﻟﻠﻘﯾط-185 :ةدﺎﻣﻟا
اﻟﺗﺑﻧﻲ-194 -193 -192 -191 -190 -189 -188 -187 -186 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﺻﻔﻊ وﻟد أﺑﺎه ﻓﺗﺑﺗر ﯾده-195 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﻓﻘﺄ رﺟل ﻋﯾن اﺑن رﺟل آﺧر ﻓﺗﻔﻘﺄ ﻋﯾﻧﮫ-196 :ةدﺎﻣﻟا
اذا ﻛﺳر ﻋظم رﺟل آﺧر ﻓﯾﻛﺳر ﻋظﻣﮫ-197 :ةدﺎﻣﻟا
ﻓﻘﺄ اﻟﻌﯾن واﻟﻛﺳور-199 -198 :ةدﺎﻣﻟا
اذا أﺳﻘط رﺟل ﺳن رﺟل ﯾﺳﺎوﯾﮫ ﻣﻧزﻟﺔ ﻓﻌﻘوﺑﺗﮫ اﺳﻘﺎط ﺳﻧﮫ200 :ةدﺎﻣﻟا
اﻟﺻﻔﻊ واﻟﺿرب واﻟﻣﺷﺎﺟرة-206-205-204-203-202 -201 :ةدﺎﻣﻟا
ﻣوت اﻟرﺟل ﻣن اﻟﺿرب وﻋﻘوﺑﺗﮫ-207 :ةدﺎﻣﻟا
ﺿرب اﻟﻣرأة واﻟﺻﻔﻊ-210 -209-208 :ةدﺎﻣﻟا
. ﺷﻘل ﻣن اﻟﻔﺿﺔ5 نزﯾ نأ ﮫﯾﻠﻌﻓ برﺿﻟا بﺑﺳﺑ ﺎﮭﺗرﺎﻛﺑ موﻧﯾﻛﺷوﻣ ﺔﻧﺑا تدﻘﻓ اذا -211 :ةدﺎﻣﻟا
ﻣوت اﻟﻣرأة ﺗﺣت اﻟﺿرب واﻟﻘﺳوة ﻋﻠﯾﮭﺎ-214 -213-212 :ةدﺎﻣﻟا
اذا أﺟرى طﺑﯾب ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺟراﺣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﺑﺳﻛﯾن ﻣن اﻟﺑروﻧز ﻟرﺟل وأﻧﻘذ ﺣﯾﺎة ھذا اﻟرﺟل او ﻓﺗﺢ ﻟﮫ ﺧراﺟﺎ-215 :ةدﺎﻣﻟا
ﺷﻘل ﻣن اﻟﻔﺿﺔ أﺟره10 ﻰﻠﻋ بﯾﺑطﻟا لﺻﺣﯾﻓ ﮫﻧﯾﻋ ذﻘﻧأو
آﺟﺎر اﻟطﺑﯾب-226 -225 :ةدﺎﻣﻟا– 224 -223 -222 -221 -220- 219 – 218 -217 -216 :ةدﺎﻣﻟا
ﻋن اﻟوﺷم-227 :ةدﺎﻣﻟا
ﻋن ﺗﺷﯾﯾد اﻟﺑﻧﺎء-233 -232 -231-230-229 -228-:داوﻣﻟا
ﻋن اﻟﺑﺣﺎر واﻷﻧﮭﺎر واﻟﺳﻔن واﻟﻣراﻛب وأﺟورھﺎ-240 -239 -238 -237 -236- 235 -234 :داوﻣﻟا
اﺳﺗﺋﺟﺎر اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ-243-242 :داوﻣﻟا
ﺣول اﺳﺗﺋﺟﺎر اﻟﺛور واﺟرﺗﮫ-252-351-250-249-248-247-246-245 -244 :داوﻣﻟا
ﺳرﻗﺔ اﻟﺑذار-253 :ةدﺎﻣﻟا
اﻟﺑذار وﺳرﻗﺗﮫ وﻣﻌطﯾﺎﺗﮫ-262-261- 260 -259-258-257-256-255 -254 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻟراﻋﻲ وأﺟرة اﻟﻘطﯾﻊ واﺳﺗﺋﺟﺎر اﻟﺣﻣﺎر-269-268-267 -266-265-264 -263 :ةدﺎﻣﻟا
ﻛﺎ ﻣن اﻟﺣﺑوب1 ﺎﮭﺗرﺟأ نوﻛﺗﻓ ﺔﺳاردﻠﻟ ةزﻧﻋ رﺟﺄﺗﺳا اذا-270 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﻻﺳﺗﺋﺟﺎر ﻣن ﺛﯾران وﺣﻣﯾر واﻟﻘوارب وﻏﯾرھﺎ-275-274- 273 -272 -271 :ةدﺎﻣﻟا
ﺣول اﺳﺗﺋﺟﺎر اﻟﺳﻔن-277 -276 :داوﻣﻟا
ﺷراء اﻟﻌﺑﯾد-279 -278:داوﻣﻟا
ﺣول ﺷراء اﻟﻌﺑﯾد-281 – 280 :داوﻣﻟا
. اذا ﻗﺎل ﻋﺑد ﻟﺳﯾده أﻧت ﻟﺳت ﺳﯾدي ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺳﯾد أن ﯾﺑرھن أﻧﮫ ﻋﺑده وﻋﻧدھﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﯾده أن ﯾﺻﻠم أذﻧﮫ-282 :ةدﺎﻣﻟا
إﻧﮭﺎ ﻗواﻧﯾن اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻲ وﺿﻌﮭﺎ ﺣﻣوراﺑﻲ اﻟﻣﻠك اﻟﻣﺟﺗﮭد وأﻗﺎم ﺑواﺳطﺗﮭﺎ ﻟﻠﺑﻼد ﻗﯾﺎدة ﺣﻛﯾﻣﺔ رﺷﯾدة وﻋﺎدﻟﺔ ھذا ھو
ﺣﻣوراﺑﻲ اﻟﻣﻠك اﻟﻛﺎﻣل واﻟﻐﯾر ﻣﮭﻣل ﻟذوي اﻟرؤوس اﻟﺳود واﻟذي أﺣﺑط ﻧﺎر اﻟﺗﻣرد ﻟﺧﯾر اﻟوطن واھﺗم ﺑﺎﻟﺳﻼم واﻟﺣرﯾﺔ
. واﻷﻣﺎن وﻧظم اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﺻﺎرت ﻋﻠﻰ ﻣر اﻷﺟﯾﺎل واﻟﺣﻘب ﻣﻧﺎرا وﻧورا ﻟﻠﻧﺎس وﺗﻣﯾزت ﺑﺎﻟﺗﻛﺎﻣل ﻟﻣﻧﺎﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﺟﻣﯾﻌﺎ
ق.م1750 مﺎﻋ ﻲﺑاروﻣﺣ تﺎﻣ